新宋学-陸游与韓愈的文章对比

從文章空間場域或適用功能上，陸游將文章分爲廟堂、廟堂之外兩大類，而廟堂之外的“文章”，是一個無所不包的概念，詩文融而未分，詩、詞、歌、賦等所有“娱憂舒悲”的文類均可囊括其中。就這一點而言，陸游與韓愈有很大不同。韓愈《上兵部李侍郎書》：“謹獻舊文一卷，扶樹教道，有所明白；南行詩一卷，舒憂娱悲，雜以瑰怪之言，時俗之好，所以諷於口而聽於耳也。在韓愈的表述中，文、詩各有不同的功能，前者在於扶持政教人心，而後者意在表達個人情感，或悲或喜。這也使詩歌擺脱成爲政治工具的命運，得以保持抒發個人情懷的美學品性。而陸游視野中的“文章”，實際上是其積極用世思想在文學上的表述。在其他場合他恪守詩、文之别，根本不會模糊兩大文體的界限，如憶及紹興三十年（1160）與周必大杭州遊從經歷：“鄰家借酒，小圃鋤菜。熒熒青燈，瘦影相對。西湖弔古，並轡共載。賦詩屬文，頗極奇怪。

陸游將這種質樸的文章分類法，運用到對國朝文章發展的總結中，如開禧元年（1205）九月爲傅崧卿外制集作序中，對崇寧以來文壇分爲兩種情形：

國家自崇寧來，大臣專權，政事號令，不合天下心，卒以致亂。然積治已久，文風不衰，故人材彬彬，進士高第及以文辭進於朝者，亦多稱得人，祖宗之澤猶在。黨籍諸家爲時論所貶者，其文又自爲一體，精深雅健，追還唐元和之盛。

從《傅給事外制集序》可以看出，陸游注意到自崇寧至靖康，文章有在朝與在野之分，前者以進士高第及以文辭進於朝者爲創作群體，後者以黨籍諸家爲時論所貶者爲作者陣營。可以説，陸游對北宋後期文學的樸素認識，却是全面的、有建設性的；這代表着進步的文學史觀。就以北宋徽宗朝的文學實績而言，既要注意到詞臣以及大晟詞人群的文章成就，也要注意到奉詔不得入京師的黨籍諸家的文學創作，江西詩派也屬於在野的陣營。在對這一階段的文學進行總結時，陸游没有顧此失彼，或厚此薄彼，體現了通體、全面的文學史觀。

嘉定二年（1209）《陳長翁文集序》中，陸游追述漢以來文章變遷，西漢文章尚有六經餘味，東漢以來文章卑弱，然後直接跳到宋室南渡後，“得志者司詔令，垂金石；流落不偶者，娱憂紓憤，發爲詩騷。視中原盛時，皆略可無愧，可謂盛矣”，認爲宋室渡江後的文章無論是廟堂還是山林之作，均不減北宋盛時之風，可惜當下詩文或失之於纖巧，或失之於卑陋。陸游此論，有貴古賤今之嫌，但他的貴古賤今，又很有特點：推崇西漢、北宋，而鄙陋東漢，六朝隋唐更是隻字不提。這與他一貫的恢復主張相一致，在文章領域，他也希望國朝文章能頡頏北宋、追隆西漢三代。在《陳長翁文集序》中，陸游對南渡以來文章的評價，同樣體現了整體的文章史觀；在他看來，對南渡以來詩詞以及汪藻、孫覿等人的四六等，都應納入文學史關照的視野。(www.xing528.com)

陸游還注意到，廟堂與山林兩類文章在内容、適用空間上有差别，但風格並非判然有别，對於那些有豐厚學養的作者，儘管身處朝堂之外，所作文字同樣具有廟堂王言典雅之風。《晁伯咎詩集序》云：

伯咎少以文學稱，自其諸父景迂具茨先生皆歎譽之。諸公貴人亦往往聞其名，顧黨家不敢取。靖康之元，黨禁解，伯咎召爲開封掾，且顯用矣，阻兵不能造朝。比乘輿過江，中原方兵連不解，士大夫多以甲兵錢穀進。故家名流，乃見謂不切事機，伯咎落江湖者數年。久之，雖起，乘傳嶺海，復坐微文斥，卒棄不用以死。而伯咎傲睨憂患，不少動心，方扁舟往來吴松，嘯歌飲酒，益放於詩。其名章秀句，傳之士大夫，皆以爲有承平臺閣之風。

該文作於淳熙七年（1180）十一月。晁公邁，字伯咎，號傳密居士，鉅野（今山東巨野）人，詠之子。在陸游的視界中，能歌功頌德、施之廊廟的文章纔算盡到文章翰墨之用。所以，他在評價晁氏家族文章功業時，評述晁迥、晁宗簡、晁仲偃、晁端彦、晁端禮、晁補之、晁説之、晁沖之五代百餘年，皆有大手筆或廟堂文章作手。哪怕到了建炎南渡後，故家名流多不見用，而晁公邁笑傲江湖，詩酒自樂，所爲篇章依然有“承平臺閣之風”。這也説明，文章的適用空間雖有朝堂、山林之分野，而身處山林者寫出的文章，未必不具臺閣文章的典重風味。换句話説，朝堂、山林，僅是身份、地位、空間的差别，兩種文章的内容有很大不同，但風格上確有交錯叠合的可能。陸游評論晁氏文獻之家時，也强調晁迥以來廟堂翰墨的成就，反映了陸游更推崇“大手筆”文章，認爲它足以彪炳史册。

也正因爲文士有得志與不得志的分别，所以文章乃至人生命運都會有不同。《曾裘父詩集序》：“古之説詩曰言志。夫得志而行於言，如皋陶、周公、召公、吉甫，固所謂志也。若遭變遇讒，流離困悴，自道其不得志，是亦志也。然感激悲傷，憂時閔己，托情寓物，使人讀之，至於太息流涕，固難矣。至於安時處順，超然事外，不矜不挫，不誣不懟，發爲文辭，沖澹簡遠，讀之者遺聲利，冥得喪，如見東郭順子，悠然意消，豈不又難哉！不得不承認，陸游的分類意識很明確。傳統文論講“詩言志”，而“志”在陸游這裏也分爲得志之“志”和不得志之“志”兩種。綜上，這些話語體現出陸游相對周全而非偏執的思維，這是陸游精神價值中可貴之處。