【摘要】：顧宏義清厲鶚《宋詩紀事》卷十四薛利和：利和字天益，興化人，寶元元年進士。王安石欲擢其提舉廣東茶事，薛利和作詩謝之，乃就廣州通判，卒。故《宋詩紀事》所述，似誤合兩人事跡爲一人矣。《宋詩紀事》卷四〇吴沆：沆字德遠，撫州崇仁人。有《環溪詩話》。故知吴沆、吴澥兄弟獻書實在高宗紹興年間，《宋詩紀事》稱徽宗“政和中”者實誤。
顧宏義
清厲鶚《宋詩紀事》卷十四薛利和：
利和字天益，興化人，寶元元年進士。歷知春、潮、惠三州，遷屯田員外郎。
顧案：薛利和，北宋中期時有兩人。其一見清鄭方坤《全閩詩話》卷二，字天益，福建興化人。寶元元年進士，累遷屯田員外郎。王安石欲擢其提舉廣東茶事，薛利和作詩謝之，乃就廣州通判，卒。其二見《雍正廣東通志》卷二六、卷三九，乃河東人，皇祐中知春州，秉心耿介，勤於修職，勸農興學，得爲政之體；熙寧年間知潮州。故《宋詩紀事》所述，似誤合兩人事跡爲一人矣。(www.xing528.com)
《宋詩紀事》卷四〇吴沆：
沆字德遠，撫州崇仁人。政和中，與弟澥各獻所著書，澥得免解，沆抵廟諱，罷歸。隱居環溪，號無莫居士。有《環溪詩話》。
顧案：《雍正江西通志》卷八〇載吴沆“博通經史。政和間，與弟澥各獻書於朝，不用。歸隱環溪，號無莫居士。紹興中舉不求聞達者，郡以沆應詔”。此當爲《宋詩紀事》所據者。然據宋李心傳《建炎以來繫年要録》卷一五五載，紹興十六年九月己巳，“撫州布衣吴澥進《宇内辯》《歷代疆域志》，吴沆進《易璇璣》《三墳訓義》，秘書省、國子監言其書可采，而太學博士王之望論《三墳書》無所傳授，疑近世好事者所爲。詔澥永免文解，沆以書犯廟諱，故賞不及焉”。而王應麟《玉海》卷三七《紹興三墳訓義》亦曰“紹興十六年九月六日，祕書省言撫州布衣吴沆進《三墳訓義》三卷，文理可采”。又據《歐陽修撰集》卷七附危和《儒學二賢祠堂記》所云，知撰修《易璇璣》者正是撫州崇仁人、號環溪居士之吴沆。故知吴沆、吴澥兄弟獻書實在高宗紹興年間，《宋詩紀事》稱徽宗“政和中”者實誤。
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