北宋太宗朝，“義門胡氏華林書院”的名流賦詩題詠事件與張元幹“幽巖尊祖”題跋一事頗有異同，可資比較。
據《宋史》載：洪州奉新人胡仲堯，“累世聚居，至數百口。構學舍於華林山别墅，聚書萬卷，大設厨廩，以延四方遊學之士。南唐李煜時嘗授寺丞。雍熙二年（985），詔旌其門閭”。淳化五年（994），胡仲堯弟仲容赴朝賀壽寧節，獲太宗召見，特授試校書郎，並賜御書，於是“公卿多賦詩稱美”
胡氏一門得到北宋朝廷的一再旌表嘉獎，用意在於重教興學及宣揚孝義風化，當時即引發了公卿名流的集體歌詠，成爲太宗朝廷的一件文化大事。王禹偁《諸朝賢寄題洪州義門胡氏華林書齋序》記載了此次同題歌詠的緣起始末，詩序讚揚“南昌舊都，胡氏大族，一門守義，四世不析”的家風，記述胡仲容入朝受封及向朝廷公卿名流求詩經過：
由是有位於朝，有名於時者，校書（仲容授試秘書省校書郎）皆刺謁之，且盛言其别業有華林山齋，聚書萬卷，大設厨廩，以延生徒，樹石林泉，豫章之甲也，願得詩什，誇大其事。自舊相司空而下，作者三十有幾人，詮次官紀，爛然成編，再拜授予，懇請爲序。
據此可以確知，淳化五年題詠江西胡氏書院系非集會同題之作，題詠諸詩包括王禹偁的詩序均是應胡仲容所請而作，參與者達三十多人，其題詠之作都得以完整保存，爲清宣統元年修《甘竹胡氏十修族譜》收録，成爲胡氏家族的重要文獻。
兩次地方家族文化事件的文獻形成過程有三點明顯差異。其一，“寄題”與“題跋”的不同形式。雖然都是當事人約請徵集，但江西華林書院吟詠多是事後寄贈，“幽巖尊祖録”題跋大多爲當面題寫。其二，詩與文的不同載體。胡仲容持名刺拜謁公卿名流，介紹其書院之規模，“願得詩什，誇大其事”，張元幹則以祖父手澤等材料示人，然後請賜題跋。兩種不同的書寫媒介，從傳播效果來看，詩體更正式，更便於流傳，這從其後數朝續有歌詠華林書院者可以看出；而題跋則具有更私人化、隨意性的特點，因此後世除了張氏子孫收藏外，似少見有人提起，蓋因張元幹之後，後人已難讀到相關文獻。其三，官方與民間的不同色彩。“義門胡氏華林書院”的題詠明顯得益於太宗的召見、授官、賜書，題詩者除個别人外
皆爲當朝公卿顯榮，詩壇名流，它是胡氏家族一次成功的公關宣傳，而張元幹“幽巖祭祖”純屬私人活動，其邀請的題跋者均是自己追隨交遊的前輩、詩友。官方和民間的差異也體現在署名方式上。王禹偁稱胡仲容將“華林書院題詠”作品“詮次官紀，爛然成編”，應指按官爵排列，如“禮部員外郎知制誥王禹偁”“特進守司空李昉”“翰林學士中書舍人修國史張洎”等
而“幽巖尊祖”題跋則基本按題寫時間先後編排，無爵位、年輩高下之分，題寫者多自署鄉籍名號，顯示了平等的身份意識。最終的結果是，從朝廷到公卿直到個人的高調宣傳，使胡仲堯利用官方資源達到了光耀其門第、宗族的目的，張元幹則一開始就局限在個人的交遊圈内，其初衷也僅僅是“貽訓子孫”，因此，儘管他文名甚著，但這批私人檔案却塵封已久而少人問津。
（作者單位：山東師範大學文學院）
① 張元幹祖父手跡見《蘆川歸來集》附録，《景印文淵閣四庫全書》本。
② 張元幹祖父張肩孟，字醇叟，皇祐五年（1053）登進士第，終朝散郎、歙州通判，後以子貴，累贈開府儀同三司，特進少師，諡文靖。參見王兆鵬《從〈永泰張氏宗譜〉輯録宋人佚文佚詩》引鄭穆《宋特進儀同三司少師文靖公墓志》，《文獻》2006年第1期；《宋才子傳箋證·詞人卷》“張元幹傳”，遼海出版社2011年版，第420頁。本文張元幹生平事跡，主要參考《宋才子傳箋證》，爲節省篇幅，一般不再出注。
③ 如以張肩孟皇祐五年進士及第之年計，則距宣和元年（1119）爲67年，以手澤書寫時間熙寧八年（1075）計，則爲45年。
④ 按：據鄭穆《宋特進儀同三司少師文靖公墓志》載張肩孟：“男五，勵，宣德郎知鄭州滎陽縣，後以左中大夫充集英殿修撰贈至通議大夫。勔，建州建陽令，後以朝議大夫贈至中奉大夫。勣，太學博士，年二十有七，先公七月而亡。勸，金紫大夫，以工部尚書致仕。動，太廟齋郎，後以左中大夫直龍圖閣贈至光禄大夫。”“歷官二十餘年，有宅一區而已，宅之西有樓，未名，諸子讀書其上，……已而俱擢進士第
紳榮之，時有‘丹桂五枝芳’之語。宣和間，殿撰（勵）、尚書（勸），相繼帥鄉郡，龍圖（動）知建州，時有‘三張’之稱。”（前揭王兆鵬《從〈永泰張氏宗譜〉輯録宋人佚文佚詩》）但張元幹《録先祖手澤後序》載：“先祖凡五男子，其仕宦者四，獨六伯父終於布衣。”兩處記載頗有牴牾之處：一，張肩孟有五子還是六子？張元幹的記載即自相矛盾。二，張肩孟之五子俱仕宦還是僅有四子仕宦？待考。
⑤ 見〔宋〕張元幹《跋祭祖母彭城郡夫人劉氏墓文》，曾棗莊、劉琳主編《全宋文》，上海辭書出版社、安徽教育出版社2006年版，第182册，第423頁；《跋了堂先生文集》，《全宋文》第182册，第405頁；張元幹孫張欽臣《幽巖尊祖録跋》，《全宋文》第315册，第17頁。
⑥ 本文所引各篇題跋均據《文淵閣四庫全書》本《蘆川歸來集》附録《宣政間名賢題跋》，《全宋文》收録各篇題目略有差異，或跋其“先祖手澤”後，或跋《蘆川歸來集》後，《幽巖尊祖事實》或稱《幽巖尊祖録》，稱張元幹“蘆川老隱”，或“大監蘆川老隱”，行文中如無特别需要，不再一一出注。
⑦ 參見《宋才子傳箋證》（北宋後期卷）“徐俯傳”（馬强才撰），第578頁。
⑧ 《跋了堂先生文集》，《全宋文》第182册，第405頁。
⑨ 本文所引張元幹詩，均據北京大學古文獻研究所編《全宋詩》，北京大學出版社1992年版，第31册。
《陳與義集》卷一，中華書局1982年版，第16頁。
《景印文淵閣四庫全書》本。
《宋史》卷三四〇《劉摯傳》，中華書局1977年版，第10858頁。
〔宋〕趙令畤《侯鯖録》，中華書局2002年版，第69頁。
《建炎以來繫年要録》卷一三“建炎二年二月丁丑”：“直秘閣提舉江州太平觀歐陽懋試衛尉卿。懋，修孫也。”注：“修，廬陵人，嘉祐參知政事。”上海古籍出版社1992年影印《文淵閣四庫全書》，第228頁。
按張元幹父張動，字安道（又字幾道），以恩奏出身，政和間出知建州。
《宋史》卷三五三《何
傳》，第11135頁。
參見龔延明、祖慧編著《宋代登科總録》，廣西師範大學出版社2014年版，第5册，第2397頁。
〔宋〕胡安國《楊文靖公墓誌銘》，《全宋文》第146册，第165頁。
《苕溪漁隱叢話》，人民文學出版社1981年版，第372頁。(www.xing528.com)
王以寧事跡參見《宋才子傳箋證·詞人卷》“王以寧傳”（王兆鵬、張靜撰），第236—250頁。
參見《宋才子傳箋證·北宋後期卷》“王銍傳”（張劍撰），第939—958頁。
《宋代登科總録》第5册，第2221頁。
《建炎以來繫年要録》卷七八“紹興四年秋七月”，第88、97頁。
〔宋〕李光《宋中奉大夫集英殿修撰張公墓誌銘》，王兆鵬《從〈永泰張氏宗譜〉輯録宋人佚文佚詩》引。
《宋史》卷三七二《辛炳傳》，第11548頁。
〔宋〕鄧柞《栟櫚先生墓表》，《全宋文》第186册，第196頁。
《宋才子傳箋證·詞人卷》“李彌遜傳”（方星移撰），第398—407頁。
〔宋〕朱熹《皇考朱公行狀》，《全宋文》第252册，第328頁。
《宋史》卷三七五《富直柔傳》，第11167頁。
參見〔宋〕李彌遜《葉公墓誌銘》，《筠溪集》卷二十四，《景印文淵閣四庫全書》本。
張元幹有三子：靖、竦、竑，欽臣爲張靖之子，見官桂銓《詞人張元幹世系》據《永泰張氏族譜》所考，《文獻》1988年第4期。
〔宋〕胡銓《家訓》，《全宋詩》第34册，第21578頁。
〔宋〕張元幹《録先祖手澤後序》。
《跋朱侍郎奏稿》，《全宋文》第106册，第215頁。
《宋史》卷三二九《李定傳》，第10601頁。
〔宋〕張廣《蘆川歸來集序》，《全宋文》第290册，第166頁。
《跋蘇詔君贈王道士詩後》，《全宋文》第182册，第418頁。
《宋史》卷四五六《胡仲堯傳》，第13390頁。
《小畜集》卷一九，《四部叢刊》本。
據清宣統元年修《甘竹胡氏十修族譜》“胡仲堯傳”載：“宋雍熙二年，特詔旌表義門，且頒御書以光私第。時公赴闕謝恩，上賜白金器二百兩。當時公卿作詩稱頌者七十二人。”説法有不確之處，應係胡氏後人追記。胡氏族譜所録宋人題詠共七十一人次，但包括太宗朝以後各朝所詠，如蘇軾、楊萬里等人之作，淳化中所詠，當如王禹偁所載爲三十餘篇。參見謝先模《宋人佚詩一束》，《文學遺産》1984年第3期。
如題“茅山布衣許堅”、“江山處士魏野”。
謝先模謂《甘竹胡氏族譜》所收華林書院題詠，均删掉詩題，而代以作者官銜與姓名。自署官爵姓名或爲原作統一題署方式。
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