張元幹侄孫張廣在《蘆川歸來集序》中説：“叔祖蘆川老人張公仲宗……志尚林壑，方少壯時，掛冠謝事。
即使作爲一位富有政治熱情的青年官員與愛國詞人，張元幹也從來没有放棄幽壑之志，只是在經歷了政治風波之後變得愈爲强烈。“胸次飽丘壑，乃覺軒裳輕。”（《訪周元舉菁山隱居》）“我生不樂城市隘，受性但愜林泉幽。”（《次仲彌性所和陳丈大卿韻》）他對於歸鄉有着具體的計畫，“畢娶”即屢見於其詩：“簪紱久已棄，行裝今甚疲。買山如略辦，畢娶更奚爲？”（《上張丞相十首》之十）“何許置錐寧免累？直須畢娶始無憂。”（《次韻元功才友道中見貺因以解嘲》）“此心畢娶無餘事，且向春江理釣絲。”（《次聰父見遺韻》）“思遠引於舊山，未能畢娶；顧滯留於逆旅，猶及掃門。”（《賀泉州汪内翰藻啟》）“要當畢娶杜門，自斷此生憂患。”（《丙寅自贊》）漢代“二疏”是他的榜樣，紹興致仕歸鄉，元幹實現了自己的“林壑”之志，遂自號爲“蘆川老隱”。
值得注意的是各人題跋之署名，除徐俯、劉路、吕本中、王以寧、劉安世、江端友、李易外，俱標明郡望或鄉籍，陳瓘、李綱雖未注籍貫，但陳瓘説明書於“廬山之南”，是其當時隱居之所，李綱則在跋文中明載元幹“自閩中訪予梁溪之濱”，梁溪即李綱家鄉。這種作法蓋有深意在焉。題跋諸賢中，或奉祠閑居，或歸隱山林，或寓居異鄉，題詞中着意强調鄉邦里居，成爲每一位“遊子”的身份印記，元幹自敘之文使他們油然而“增丘壟之念”（劉路），流露了宋人强烈的鄉土觀念，而對南渡後的士大夫來説，更平添一種深沉的家國之思。如富直柔爲洛陽人，其題詞作於紹興十三年，這種故土之思就格外强烈：“觀仲宗此文，感念洛陽松楸，未知拜掃之日，不覺涕泗横集。”蘆川詞之慷慨悲涼已爲一般讀者所熟知，蘆川詩同樣表現了强烈的中原故土之思：“京洛交遊頻檢校，渡江今有幾人存。”（《冬夜書懷呈富樞密》）“腸斷春風楊柳花，中原何日再京華。將軍未報歌三箭，樂府徒傳舞兩娃。”（《次友人書懷》其二）(www.xing528.com)
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