新宋学：关心农事，为民祈雨

在陵州任上，文同作《祈雨文五首》及《謝雨文》。在知興元府期間，亦有爲民祈雨之舉，其《奏詔禱雨祭中梁山文》曰：“朝庭以久旱不雨，詔守臣各於其境内躬自精禱者。某謹詣中梁山，致祭於某神。……”

於此可見，文同在地方官任職期間，以儒家仁政爲基礎而行“中正之道”。對於新法的苛刻和催逼，文同在施政過程中陽奉陰拒，堅持不懈地與朝廷周旋，針對具體弊政一件一件抓住解決，起到了糾偏趨正的效果。他就事論事，對具體問題抓住不放；另一方面，又不對大的政治議題直接表態，這樣就不至於觸怒當權者，從而避免了無謂的犧牲，這確實是一種政治智慧。

文同表弟、摯友蘇軾作《祭文與可文》，對文同的人格及立身行事的特點，做了客觀公允的評價：“孰能惇德秉義，如與可之和而正乎？孰能養民厚俗，如與可之寬而明乎？孰能爲詩與楚辭，如與可之婉而清乎？孰能齊寵辱忘得喪，如與可之安而輕乎？蘇軾的評價是極爲準確而精當的，指出了文同思想中受儒家、道家的影響。這兩種影響，確乎是文同“中道”政治態度和政治智慧的思想源泉。

綜上所述，文同呈現於世人面前的，不僅有默無所云、不偏不倚的行“中間之道”的一面；更有以詩歌寓褒貶、爲民請命的行“中正之道”的一面。這兩方面合而觀之，纔是一個完整的、真實的文同形象。而這後一方面更爲重要，表現了文同的真性情、負責任、有擔當的儒生本色。

（作者單位：上海財經大學國際文化交流學院）

①　〔元〕脱脱等《宋史·吕誨傳》，中華書局點校本。

②　〔宋〕李燾《續資治通鑒長編》卷五一八，上海古籍出版社本。

③　〔元〕脱脱等《宋史·李定傳》載：“（李定評論新法）：‘民便之，無不喜者。’……安石大喜，謂曰：‘君且得見，盍爲上道之。’立薦對。神宗問青苗事，其對如曩言，於是諸言新法不便者，帝皆不聽。”

④　〔元〕脱脱等《宋史·鄧綰傳》。(www.xing528.com)

⑤　〔宋〕文同《謝提刑度支啟》，《文同全集編年校注》，巴蜀書社1996年版。本文所引文同詩、文均出自此書，不再出注。

⑥　引自《文同全集編年校注》，巴蜀書社1996年版。

⑦　同上。

⑧　〔元〕脱脱等《宋史·畢士安傳附畢仲遊》。

⑨　〔元〕脱脱等《宋史·食貨志》。

　見葉坦《大變法》第四章，三聯書店1996年版。

　引自《文同全集編年校注》，巴蜀書社1996年版。

　同上。