【摘要】：后来，唐末的石霜禅师尤其笃好“枯木禅”，他门下的徒众二十年来长坐不卧，天下都称之为“石霜枯木众”。由“枯木禅”，引出了禅家一桩有趣的公案。老婆子长叹一声，说：“想不到，我二十年间只是供养着一个俗汉。”原来，“枯木禅”的真正旨趣，并不是一味枯寂冷漠，而是由止息妄念而恢复活泼泼的真性妙用。那位苦行僧能“死”不能“活”，片面理解“枯木禅”，因此被斥为“俗汉”。
禅家有所谓“枯木禅”。唐代著名的希运禅师曾经这么告诫门徒：学道的人当“如枯木石头去，如寒灰死火去，方有少分相应”。“枯木”比喻“无心”，而“无心”是修行中的很高境界。后来，唐末的石霜禅师尤其笃好“枯木禅”，他门下的徒众二十年来长坐不卧，天下都称之为“石霜枯木众”。后世把僧人打坐参禅的房间叫作“枯木堂”，就源于此。
由“枯木禅”，引出了禅家一桩有趣的公案。从前有个老婆子，吃斋念佛。她家附近有个小庵，住着个苦行僧。老婆子长年供养着这位苦行僧，经常唤一名二十来岁的姑娘到小庵去送斋饭。一天，姑娘正要去送饭，老婆子悄悄对她说：“待会儿，你一把抱住他，看他怎么样，回来告诉我。”姑娘推门进庵，见那苦行僧正盘腿垂目，像枯木一样呆坐着，纹丝不动。姑娘悄悄地走上前去，如老婆子嘱咐的那样，一把抱住苦行僧，轻轻地说：“正当这样的时候，您以为如何呢？”那苦行僧坐在那里，连眼皮也不抬一下，缓缓地念了两句诗偈：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”意思是说，自己已是形如枯木，心如死灰，对世上的东西再没有什么热情和妄想了。姑娘松开双手，回去对老婆子说了。老婆子长叹一声，说：“想不到，我二十年间只是供养着一个俗汉。”于是，老婆子赶走了那位苦行僧，放把火烧掉了小庵。(www.xing528.com)
苦行僧已经修行到“枯木死灰”的境地，为什么老婆子仍然斥之为“俗汉”呢？原来，“枯木禅”的真正旨趣，并不是一味枯寂冷漠，而是由止息妄念而恢复活泼泼的真性妙用。禅家把这个过程比喻为“枯木龙吟”“枯木逢春”，所谓“大死”才能“大活”。那位苦行僧能“死”不能“活”，片面理解“枯木禅”，因此被斥为“俗汉”。（《五灯会元》李明权）
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