成都平原是如何到达的-《磁峰古今纵横谈》

杜宇号望帝。关于望帝“五望”，民间传说有五种：1.杜宇到成都平原后，西山（磁峰一带）百姓深感他指导农耕之恩，翘首而盼，故号“望帝”；2.杜宇走后不忘西山鱼凫传位于他的皇城，念妻女利之恩而思故称“望帝”；3.杜宇称帝后，因曾是华夏人，也有望故之义；4.杜宇心怀天下，欲带领蜀族统领天下，而急切盼之曰“望帝”；5.川西水患无穷，难解百姓耕作之苦而急盼有才之人临之，后鳖灵入蜀，故亦称望帝。五种说法，都无史籍证明，抑或牵强附会，不可深信。既号望帝，自有杜宇的观念与思维，但不管怎么说，杜宇都是在蜀地传授农耕文化的先祖。

蜀族移居成都平原时期应该是成都平原的水逐步消退之期。水消殆竭，成都平原先后露出许多高陇台地，于是鱼凫与杜宇之后先后到了温江、三星堆，后因水患或地震，金沙台地露出，才迁徙到金沙及十二桥。这里要说明的是，根据地质变化规律与天体运行规律，每360年就有一次大的地质变化，每3600年就有一次特大的变化，三星堆和金沙遗址的毁灭很可能就顺应了大自然的变化规律。

鱼凫、杜宇从磁峰到成都平原是从哪里出去的呢？西方受阻于岷江，东方受阻于湔江之鸭鹏岩（其岩壁立如削，岩下湔江水流湍急，不可行人），唯一的路径只有顺土溪河到桂花镇的贤人坝，经桂花镇到成都平原。这里有一条顺河的小径，水流没有岷江与湔江急，而且从这里出去是最便捷的路径，故蜀族就选取了这条路线。这条路线旁的三身共一头石刻鱼也许就是那时凿刻的。有专家学者告诉笔者，“贤人坝”就是“先人坝”，其地平坦而开阔，蜀人曾在那里生存过，故称“先人坝”。这仅仅是推测，而无籍可考，也就无法下定论了。

杜宇的王位之后由鳖灵王开明氏所承，关于开明氏如何获得其位，杜宇死后为何化为杜鹃鸟之说，《山堂肆考》卷二百十四是这样说的：“荆人鳖灵死，其尸随水上流。荆人求之不得。鳖灵至汶山下忽复生，见望帝。帝立以为相。后帝自以德不如鳖灵，因禅位于鳖灵，号开明。遂自亡去，化为子鹃。故蜀人闻子鹃鸣，则曰是我望帝也。”所以在民间传说中，杜宇死后化作杜鹃鸟时或因失位，或因与鳖灵妻有染而被逼逃往西山后思位或思妻，每年春天鸣叫“不如归去”，归于三星堆或金沙还是西山，就不得而知了。但更多的老百姓是这样说的，杜宇啼血鸣叫是催种催收，春天一到它就叫大家“快种粮，快种粮”；秋天一到，它就催大家“苞苞花壳，苞苞花壳”；入冬后他喊“幺瓜儿（最小的娃儿）包脚，幺瓜儿包脚”。后一种说法较切合民意，也充分表达了先民和当今老百姓对杜宇的崇敬之情。

当然，望帝化为杜鹃只不过是传说，史实究竟如何，还有待考证，而且关于杜宇和鳖灵的关系，亦有不合情理之处。(www.xing528.com)

1.有史家认为杜宇时代是奴隶社会，奴隶主的王位是不可能禅让的。杜宇应是与开明氏鳖灵王发生了宫廷斗争甚至大动干戈，战败后才返回西山磁峰的。磁峰有很多石棺墓，当地人把它叫作蛮坟，或许是当时战死的兵将之墓或有钱的奴隶主之墓（后面再介绍）。再说杜宇死后化作杜鹃鸟也太神话了。

2.鳖灵是死尸，尚能复活？我是这样理解的，荆人当是后来楚国的先祖，鳖灵在楚国因犯罪（或是死罪）被荆王追杀，四处躲藏，而使“荆人求之不得”。因此他带着一批心腹坐竹筏一类的航海工具，装死（怕荆人发现）来到郫邑磁峰。杜宇是宅心仁厚的有道明君，对前来投靠的鳖灵十分同情，便收留了他。在与鳖灵的交谈中，杜宇得知他能治理江河水渠，很高兴，他正盼着有人来治理给百姓造成灾难的江河。其时岷江、湔江与土溪河经常洪水泛滥，杜宇统领的蜀族因常居耕于山野，不懂得江河的治理，故委重任于鳖灵。

3.鳖灵治水不在巫山，因那里太远，且还不属于杜宇的领地。《华阳国志》说“玉垒山”更为恰当。由于鳖灵治水有功，望帝杜宇封他为相，加之杜宇年龄已老，故让位于鳖灵王，不是“望帝自以德不如”。那杜宇之死或因让位于鳖灵后被鳖灵囚于西山，因气恼郁积而病死，或因宫廷政变而被鳖灵害死。如是说法，还待考证。不过这位在蜀地做了巨大贡献的历史人物是永远受人尊崇的。

鱼凫、杜宇离开磁峰后，在成都平原如何开疆辟土，建成繁荣富强的蜀国，还参加武王伐纣的战争。鳖灵又怎样得王位而建蜀，以致蜀被秦灭后的情况诸多史家都有专门著述，这里就不赘述。杜宇在蜀地历史上起到了推波助澜的作用，甚至标树了一座辉煌的历史丰碑。他不仅带领蜀人创造了古蜀历史的亘古文明，更为蜀族人民（包括整个中华民族）塑造了一个光芒炫耀的文明典范。他使蜀国繁荣富强，使人民进步、历史前进、民族安康、幸福稳定，所以他得到了古今人民的拥戴、尊崇和颂扬。