提到“贞观之治”，很多朋友没有细想，觉得“贞观”就是一个固定名词嘛，这个还用去剖析吗？如果追问“贞观”究竟是什么意思？它和李世民后来的作为有无关联？中间有很大玄机。
《易经·系辞下》中记载：“天地之道，贞观者也。”南宋的大学者朱熹有这样的解读，“以天地之大道示人”，意思是李世民有志于将人间正道与天地之正气彰显于世人。也许有人会疑惑，李世民经历了“玄武门之变”，他却将人生最重要的年号直接定名为“贞观”，是否符合天地大道？其实李世民所谓的贞观不是一己私欲，不是图的皇位，而是以天下苍生为己任。
李世民自知“玄武门之变”会成为他人生的污点，希望能够摆脱困扰，造福苍生。“贞观之治”引发后世很多的思考，比如说休养苍生、虚怀纳谏、安定边疆、国泰民安等现象。唐代之盛始于太宗，而治国之方重于贞观，这是我们对贞观的解读。
“贞观之治”中“治”是何意？在《礼记·乐记》中有这样的话，“故治世之音，安以乐，其政合”。“安以乐”指的实际上不只是君臣，更是百姓的安居乐业。因而咱们要纠正一种观念，盛唐难道仅仅是一组庞大的数据吗？是一种令后人难以逾越的假象吗？其实并不是这样的，因为“贞观之治”是实实在在的幸福与安宁。“贞观之治”无须溢美之词，它不是一种非常夸张的数据。(www.xing528.com)
据《资治通鉴》记载，唐高宗有一次问大臣，他的父辈“贞观之治”之时户数和钱粮达到多少？他以为是一组非常庞大的数据，但是大臣给他的答复让他大吃一惊，贞观鼎盛之时不及隋朝。这种情况也许会引起疑惑：“贞观之治”难道是假象吗？其实非也。因为唐太宗所接手的本来是一个乱世，隋末一派混乱，而唐初还存在很多不安定因素，可以说是内忧而外患。李世民利用数十年的时间便安定天下，让百姓能够达到富足，所以“贞观之治”不在于数据，而是真正的幸福感。
“贞观之治”还妙在君臣的相知，行在制度的确立，美在文化的昌盛，乐在百姓的安康。后世用“大唐之盛，始于治世”来赞誉贞观。
“贞观”这个词中间有深意，回望我们中国古代历史，很多知名的君王都会有一些独特的年号，这些年号显然是一些文化现象，有时候这些年号是天灾人祸之后的祈福，有时候代表一些志向，类别特别多，希望朋友们作为一个有心人，去深究一下此类文化现象，当大家汇总之后再来回望“贞观之治”，会发现贞观此名有深意。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
