世家大族与门阀政治的历史发展

群雄割据有其背后的历史因素。

世家大族，世世代代掌握着学术资源、文化资源，是世代为官的名门望族。他们按照门第的高低，世代都担任很重要的官职，并且占有大量的经济资源，建立自己的庄园，而且他们不与中小地主（寒门地主）通婚，甚至坐不同席。他们有自己的一套文化语境，崇尚清谈，谈的是生死、有无、“六合之外”的话题。他们掌握着文化资源，而且还有为他们服务的制度——九品中正制。最初曹丕想利用这个制度把人事任免权收归中央，但是这个尝试失败了，最终还是为世家大族服务了。

到了东晋时期，已经真正形成门阀政治。门和阀两个字其实说的就是贵族府邸前的柱子。门阀就是指世族，门阀政治就是皇权与大族共治。在中国历史上这种情况是不多的，当时皇权必须让大族分得一杯羹，没有世族的许可，皇族不稳固。东汉与西晋基本上是儒家大族的舞台，走上历史的基本上就是大族。

曹魏时期略有不同，曹魏是曹操这一支，而曹操家出身于寒门，本姓夏侯，后来做了宦官曹腾的养子。他代表寒门地主的利益。因为寒门出身，他能够接触社会民生，所以他崇尚法家思想，而不是儒家，主张唯才是举。曹操拉拢了一大批原先不是他这阵营的人才，如孔融、陈琳等。曹操的主张非常开明，符合乱世的需求。这个时间段有一大批人热衷于清谈，许多大贵族也是清谈，谈宇宙生死、有无，今天看这些谈论无关社会的问题，可是在那个时候却是有实际内涵的，因为统治者世家大族，倡导的是儒家思想，而清谈的内容不属于儒家范畴，它是老庄思想。像阮籍、嵇康这些人流露出和儒家大族、司马氏政权的对立情绪，司马氏政权想拉拢他们，他们有时候格格不入，有时候和稀泥，于是统治集团内部产生了巨大的矛盾。这里就得提到曹魏，提到曹魏就得提到曹操。我们非常赞同鲁迅先生的说法，曹操很容易让人们就想到历史上的大白脸，在戏台上活跃的那个人物是个奸臣，实际上这不是真实，真实的曹操是一个很有本事的人，鲁迅先生说他至少是一个英雄，没有他，不知几人称王，几人称帝。这应当也是实事求是的情况。

司马氏政权就和曹魏政权不同，司马氏政权是很典型的儒家政权，可是它打着的是儒家政权旗号，实际上为了权力，打击异己、诛杀异己，它每个毛孔都充满着为自己服务的诡谋，统治者自身也意识到这一点。《世说新语》之中有段故事，东晋有一个大贵族王导，他是帝师，是仲父，没有王导就没有东晋政权。当时他要给东晋的明帝小皇帝讲讲司马氏政权创建的历史，他就讲宣王的历史，然后从司马懿说起，说他如何诛杀民族，打击异己，等到了司马昭也就是文王的时候，变本加厉，甚至曹魏的皇帝高贵乡公曹髦都死在了司马昭手里，可见多么血腥。说完这些，这个小皇帝很害怕。《世说新语》讲，“明帝闻之，覆面着床”。小皇帝盖着自己的脸，靠着床，他说“若如公言祚安得长”，如果您说的是真的，我们政权居然每个毛孔都充满着诡诈和血腥，那我们的国祚怎么能够长久呢？(www.xing528.com)

司马睿跑到了南方，可南方地主不买账，后来王导之流出个主意，他们把皇帝扶上帝位。而司马氏政权的车驾和王氏并列，这时候南方地主才买账。原来皇帝还有这么大的威信，“王与马共天下”。据说司马睿原本拉着王导，同升御床，一同受贺，而王导推辞，晋元帝才没有勉强。司马睿对王导称“仲父”，王导对元帝、明帝、成帝都有重大的功勋，他为三朝重臣。而成帝给王导的信，用了好些让人今天觉得不可理解的话，比如说他用“惶恐言”“顿首言”“敬白”这些原本是下级给上级的语汇，甚至还亲临王导府邸，礼敬王导的夫人，而王导上朝，晋元帝都要起立相迎，可见王氏一家在东晋朝堂上的位置。历史学家田余庆先生的《东晋门阀政治》中对具有代表性的家族进行概括，王氏、庾氏、桓氏和谢氏。“王谢堂前燕”说的就是这个时间段，这个时期形成真正意义上的门阀政治，也就是说皇权和大族共治。这个时候皇权和大族势力达到某种平衡，几家大族也达到某种平衡，虽然当时也有争夺，比如长江上下游之争，但是长江上下游的关系又受到南北民族矛盾的制约。虽然东晋政权内部有矛盾，但是这个矛盾适可而止，这几家大族谁也没有超过谁，而跟皇权达到了某种平衡，并没达到决裂的地步。东晋王朝就在这种秩序下展开。

可是到了南北朝他们的关系就发生了一些变化，虽然还有原先门阀的余威，可是已经成为明日黄花了。《南史·王僧达传》记载，当时黄门侍郎即皇帝身边的臣子路琼之说：“身昔门下驺人路庆之者，是君何亲。”意思是，原先我们府邸有一个养马的人叫作路庆之，是你什么亲戚？路庆之是谁，是他爷爷。可见路琼之是多么的尴尬。等路琼之走了，王僧达索性把路琼之坐的床给烧掉了（古人没有凳子，坐的是床，直到隋唐以后凳子椅子才大量出现）。这个事就被太后知道了，太后和宋孝武帝说，我还活着，我们家人就被别人欺负，我死后我们家人还不得要饭去。而皇帝说：“琼之年少，无事诣王僧达门，见辱乃其宜耳。”意思是，谁让他去了，他去了自讨其辱活该，王僧达是贵公子，我能加罪吗？可见这个皇帝都已经窝囊到什么地步。

但这个时候南朝发生了许多转向。南朝建立的刘宋政权以及后边几个政权，当权者出身基本上没有世家贵胄了，多为寒门地主，它仰仗的是寒门势力。这时候皇权和大族产生剧烈矛盾，王僧达后来就被弄死，皇帝实在受不了他，世家大族也出现一定改变。

以上就是我们说的世族膨胀。世族在中国历史上产生了非常大的影响，一直持续到魏晋南北朝，最终画上句号那是隋唐科举制时代的事情了。