公元前639年，鲁僖公二十一年。
二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。楚人许之。公子目夷曰：“小国争盟，祸也。宋其亡乎！幸而后败。”
宋国、齐国、楚国的代表在宋国的鹿上举行会盟，共商大事。宋国向楚国提出，让那些一时依附于楚国的中原诸侯脱离楚国的控制，奉宋襄公为盟主。
有意思，这不是与狐谋皮吗？
没想到的是，楚国人很爽快地答应了。
公子目夷对此很担心：小国和大国争夺盟主之位，这是祸事。宋国恐怕将要灭亡了，如果能够推迟败亡就算是幸运的了。
公子目夷是个明白人。宋国虽然也算一个大国，但是和楚国不在一个量级上。齐桓公鼎盛时期，尚且只能与楚成王分庭抗礼，宋襄公哪里来的自信与楚成王争夺盟主呢？
夏，大旱。公欲焚巫、
。臧文仲曰：“非旱备也。修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。巫、
何为？天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。
夏天，鲁国久旱不雨。鲁僖公急火攻心，迁怒于求雨的巫师，想要烧死他们。臧孙辰出来劝阻说，这哪是对付旱灾的办法啊！修理城墙，减少饮食，节省开支，致力于农事，劝人施舍，这些才是应该做的。巫师能够有什么作用啊？老天如果想杀他们，就不应当让他们出生；如果是他们造成了旱灾，那么焚烧他们只会使得灾情更重。鲁僖公听进去了。这一年虽然因大旱而饥荒，但是因为准备工作做得好，没有给百姓造成太大的危害。
臧孙辰是个明白人。
其实，每个国家都有明白人，关键是看当权者能不能够听得进明白人的意见。
秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚执宋公以伐宋。
冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。”(www.xing528.com)
得到楚国的承诺，宋襄公在宋国的盂地召开了诸侯大会。据《春秋》记载，前来参会的有楚成王、陈穆公、蔡庄公、郑文公、许僖公、曹共公。各路诸侯济济一堂，场面好不热闹。宋襄公想必很开心，公子目夷却忧心忡忡，认为大祸将要临头：“国君的欲望已经太过分了，谁能受得了呢？”
果然，就是在这次大会上，楚成王绑架了宋襄公，顺势带着诸侯们前去讨伐宋国。
冬天，诸侯与宋国在薄地谈判，释放了宋襄公。
这里有一个问题：楚成王为什么能够在宋国的地盘上反客为主，绑架宋襄公？
《公羊传》是这样解释的——
宋襄公一早和楚成王约定，这次大会是“乘车之会”，大家都不带部队参加。公子目夷劝谏，楚国乃是蛮夷之国，不讲道义，还是按“兵车之会”的规矩，多带点战车和武士前往为妙。宋襄公却说，这怎么行？我和他说好是乘车之会，这是我提出来的，现在又不遵守，以后还怎么号令天下？最终没有带兵车前去。楚国人果然不讲信用，埋伏了兵车，将宋襄公俘虏。
宋襄公被俘的时候，要公子目夷逃回去固守国都，说：“国家是你的国家，我不听从你的建议才有这样的下场。”目夷回答：“就算您不说，国家一直就是为臣的国家。”于是潜回首都睢阳，带领军民固守城池。楚成王见睢阳守备森严，知道占不了便宜，威胁宋国人说：“你们如果不投降，我就杀死你们的国君。”宋国人回答：“有赖祖先保佑，我们已经有国君了。”楚成王无计可施，只得释放了宋襄公。
宋襄公获释之后，不回睢阳，反而出走卫国。公子目夷亲自去卫国接他，说：“我只不过是为您守国而已，您怎么就不回来了呢？”宋襄公这才回来。
如果《公羊传》的记载属实，宋襄公还是蛮有羞耻之心的。
任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大
与有济之祀，以服事诸夏。邾人灭须句。须句子来奔，因成风也。成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周也；蛮夷猾夏，周祸也。若封须句，是崇
济而修祀、纾祸也。”
任、宿、须句、颛臾，俱为风姓小国，负责祭祀太
（即远古传说中的伏羲）与济水之神，为华夏诸国的附庸。邾国灭须句国，须句子逃亡鲁国。这是因为鲁僖公的母亲成风原本是须句公主。成风当然要为娘家人说话，对鲁僖公说：“尊崇明祀，保护小寡之国，这是周礼的精神；蛮夷扰乱华夏，这是周朝的祸患。如果续封须句，则可以尊崇太
、济水神而延续他们的祭祀，延缓祸患。”
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