公元前641年，鲁僖公十九年。
十九年春，遂城而居之。
秦国得到新里后，马上加固城防，将百姓迁到那里去居住。
没有人居住的城市，不叫城市，叫作鬼城。
宋人执滕宣公。
夏，宋公使邾文公用
子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸。”
现在该说说宋襄公的事了。
自打齐桓公去世，宋襄公便以霸主的继承人而自居，加上帮助齐孝公复国有功，更是志得意满，信心百倍，于是开始行霸主之事，号召诸侯会盟。
《春秋》记载，这一年夏天，“宋公、曹人、邾人盟于曹南”。
区区三个国家会盟，当然不够热闹。事实上，宋襄公还叫了滕宣公和
子这两个小诸侯前来参加会议。但是滕宣公姗姗来迟，居然没赶上盟誓。宋襄公一怒之下，下令将滕宣公抓了起来。更离谱的是
子，一直到会议结束都没有露面。等到大家散了伙，各自回家，他倒是气喘吁吁地跑到邾国，向邾文公作了一番检讨。邾文公根据宋襄公的指示，将
子杀了，献祭于次睢神社。
睢水是汴水的支流，次睢神社是供奉睢水之神的场所，东方诸夷也大都信奉睢水之神。宋襄公这么做，主要有两个目的：一是杀鸡儆猴，给自己立威；二是讨好东夷，谋划东方的布局。可是，不管出于什么目的，都不能拿个大活人去献祭啊！更不能拿一国之君去献祭啊！
司马子鱼，也就是公子目夷便批评宋襄公：“古人祭祀天地鬼神，该用什么牲畜都有明确的规定，马、牛、羊、猪、狗、鸡六种牲畜不可混杂使用。如果是小规模的祭祀，连大牲口都不能用，何况是用人？祭祀是为了给人祈福，人民就是神的主宰，如果用人献祭，什么样的神能够享受？齐桓公称霸天下，帮助卫国、邢国、杞国重建国家，义士们仍然说他的德行微薄。今天您开一次大会，就关押了两国君主，还想去祭祀莫明其妙的睢水之神，让祖先蒙羞。以这种方式建立霸业，能行吗？我还不如早点死了，免得看到您胡作非为。”
秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？”从之，师兴而雨。
秋天，卫国讨伐邢国，以报去年邢人和狄人联合围攻菟圃之仇。当时，卫国正遭遇旱灾，为了祭祀山川之神而举行占卜，结果不吉。在这种情况下，出兵还是不出兵就成了问题。老臣宁庄子说：“当年周国饥荒，打败商纣王就丰收了。现在邢国不守道义，诸侯又没有个做主的，这恐怕是老天要让咱们去讨伐邢国吧？”(www.xing528.com)
卫文公听从宁庄子的建议。部队刚刚出发，就下雨了。看来真是天意。
宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。诗曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎！无阙而后动。”
宋襄公又派兵入侵曹国，理由是曹国不服。且慢，曹国不是参加了夏天的会盟，还充当了东道主吗（会盟的地点就在曹国南部）？曹国怎么就不服了？很有可能是曹共公看到滕宣公和
子的下场，后悔与宋襄公搞到一起了吧。
公子目夷再一次劝宋襄公：“当年周文王听说崇国德行昏乱而去讨伐，打了一个月崇国还不投降，周文王马上反思，撤军回国，修明教化，然后再次发兵攻打。结果崇国便在周文王过去所筑的营垒里投降了。《诗》云：‘礼乐教化和法制，要从老婆开始抓，然后推广到兄弟，最后推广到亲族与国家。’现在您自己德行还有缺陷，就急着去讨伐曹国，试问又怎么能够取胜？何不暂且退军，反省自己的德行，等到没有缺陷了再来攻打？”
陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，修桓公之好也。
宋襄公这种称霸的路子，搞得天下诸侯都很怀念齐桓公。想想看，齐桓公稳居霸主之位数十年，虽然搞得大伙都很累，可何曾轻易杀人，轻易开战？于是陈穆公出面，请求各路诸侯重修旧好，不要再自相残杀了。
《春秋》记载，这一年冬天，齐、鲁、陈、蔡、楚、郑各国诸侯在齐国会盟，主题是感念齐桓公的恩德，重新建立和平友好的国际秩序。
关于这次会议，主要有两个看点：
第一，以齐桓公继承人自居的宋襄公居然没有参加。很显然，没有人邀请他参加。
第二，齐桓公的死对头楚成王居然参会了。这可是国际斗争新动向，非常耐人寻味。
梁亡，不书其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处。民罢而弗堪，则曰“某寇将至”。乃沟公宫，曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。
梁国灭亡了。《春秋》不写是谁灭它，是因为梁伯自取其祸。当初，梁伯喜欢大兴土木，建了不少城邑却无人居住。筑城的民工疲惫不堪，难以忍受，诈称“某敌寇就要来啦”。于是在公宫外面挖深沟，说：“秦国将要袭击我国。”百姓听了，都十分害怕，全部溃散逃难。秦国轻而易举地消灭了梁国。
这还真是no zuo no die。
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