公元前645年，鲁僖公十五年。
十五年春，楚人伐徐，徐即诸夏故也。三月，盟于牡丘，寻葵丘之盟，且救徐也。孟穆伯帅师及诸侯之师救徐，诸侯次于匡以待之。
这些年来，齐桓公领导的诸侯联盟搞得有声有色，除了鲁、宋、卫、郑等核心成员，还吸引了很多小国参加，徐国便是其中之一。作为齐桓公的死对头，楚成王也没闲着，利用强大的武力和地缘优势，不断吞并周边小国，挑战齐国的霸权。
鲁僖公十五年春天，楚军入侵徐国。齐桓公迅速反应，在牡丘大会诸侯，一则重温葵丘之盟，二则商量救援徐国。会后，诸侯联军救援徐国，在匡地驻扎，等待公孙敖带领的鲁军前去会合。
孟穆伯即公孙敖。公孙敖是庆父的儿子，穆为其谥，伯为排行。庆父的后人，以孟为氏，是以称作孟穆伯。
夏五月，日有食之。不书朔与日，官失之也。秋，伐厉，以救徐也。
晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰“尽纳群公子”。晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。
当初，晋惠公得到秦穆公帮助，从秦国回到晋国。秦穆公夫人（申生的胞姐，当然也是晋惠公的姐姐）交给他两个任务：一是照顾好晋献公的小妾贾君；二是将流亡到各国的“桓、庄之族”召回晋国来，共同搞好晋国的建设。这两个要求合情合理，而且也不难办到，第二个要求更是有利于晋国团结的好事。晋惠公答应得好好的，一回到晋国便将姐姐布置的任务执行得走了样：“桓、庄之族”仍然在国外过着朝不保夕的日子，贾君他倒是照顾得很好，只是好得过了头——照顾到床上去了。秦穆公夫人对此意见很大。
“中大夫”是指里克和
郑。晋惠公能够回国，当然有里克和
郑的功劳。据《国语》记载，晋惠公回国之前，曾经亲口说过：“中大夫里克愿意助我为君，我答应给他汾阳土地百万亩；
郑愿意助我为君，我答应给他负蔡土地七十万亩。”结果呢，他一当上国君，便把这两个人给杀了。背信弃义，对晋惠公来说不过是家常便饭。
欺骗了姐姐和大臣便也罢了，晋惠公最不应该做的，是欺骗了秦穆公。他承诺给秦国的一大片土地，包括河外地区五座城池，东到虢略，南到华山，外加河内的解梁城，一直没有兑现。晋国发生饥荒，秦国慷慨相助；秦国发生饥荒，晋国一颗粮食也不卖给秦国。所以，秦穆公忍无可忍，终于决定讨伐晋惠公。
卜徒父筮之，吉：“涉河，侯车败。”诘之。对曰：“乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇蛊
，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。蛊之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落、材亡，不败，何待？”
出征之前，秦穆公命卜徒父算卦，得了个“吉”。其爻辞为：“涉河，侯车败。”秦穆公就奇怪了，这明明是不吉啊！从字面上理解，过河的时候，公侯的车坏了，怎么是吉呢？
卜徒父解释，这确实是大吉，预示着秦军三次打败晋军之后，必定擒获晋惠公。这一卦得“蛊”，其爻辞为：“带领千乘兵车三次出战，三战之后，获得那条雄狐。”所谓狐蛊，就是晋国的君主。蛊卦的下卦为巽☴，代表风；上卦为艮☶，代表山。现在已经是秋天了，秦国的风吹过晋国的山，吹落其果实，取得其木材，所以可以获胜。晋国果实落地而木材丧失，岂能不败？
卜徒父这段话，为历代周易大师所烦恼。为什么？后世流传的周易版本，根本没有他说的“千乘三去，三去之余，获其雄狐”这句爻辞。是不是周易还有另外一种算法，或是有另外一本《易经》？众说纷纭，莫衷一是。总之，秦穆公听了卜徒父的解释深信不疑，信心满满地出发了。
三败及韩。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何！”公曰：“不孙！”卜右，庆郑吉。弗使。步扬御戎，家仆徒为右。乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事，必乘其产。生其水土，而知其人心；安其教训，而服习其道；唯所纳之，无不如志。今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。
秦军气势如虹，果然三次打败晋军，抵达韩地。
这里已经是晋国腹地，晋惠公也害怕了，问庆郑：“敌人深入国土，该怎么办？”
庆郑回答：“那都是您把他们招来的，能怎么办呢？”
晋惠公说：“放肆！”
交战前，按惯例要通过占卜来选择戎右，居然是庆郑得了个“吉”。晋惠公想都没想，就否定了。于是让步扬为御戎，家仆徒为戎右，以郑国进献的小驷马驾车。
庆郑以为不妥：“古代发生战争，必用本土出产的战马，因为它们生长于此水此土，知道主人的心意，安于接受调教，熟悉这里的道路，无论放在哪里，没有不如意的。现在用外国的马来驾车作战，它们一害怕就会失去常态，不听主人使唤。粗气乱喷表示不服和愤怒，血脉偾张，不可控制，外表强壮而内心枯竭，进退两难，周旋不得。您一定会后悔的！”
晋惠公不听。
九月，晋侯逆秦师，使韩简视师。复曰：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠、秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎？”遂使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也。君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰：“君之未入，寡人惧之；入而未定列，犹吾忧也。苟列定矣，敢不承命。”
韩简退曰：“吾幸而得囚。”
九月，晋惠公迎战秦军，派大夫韩简前去侦察敌情。韩简回报：“秦军人数少于我军，然而主动请战之士多出我军一倍。”
晋惠公问：“这是为什么啊？”
韩简说：“当年您出逃梁国，受到秦国的照顾；回到晋国，也是因为秦国的帮助；遇到饥荒，吃的是秦国的粮食。秦国三次有恩于您，却没有收到任何回报，所以前来讨伐。现在双方交战，我军将士也觉得理亏，士气低落；而秦军正处于亢奋状态，斗志昂扬，恐怕不止高出我军一倍。”
晋惠公自知理亏，但仍然嘴硬：“士尚且不可侮辱，何况是一个国家？”于是派韩简前去下战书，说：“寡人倒也没有什么才能，只是能团结晋国的人民，不使其离散罢了。您若是再不回秦国去，恐怕就回不去了。”
秦穆公令公孙枝回答：“您没有回到晋国的时候，我担心您回不去；回去之后未列入诸侯，我还是操心，怕您得不到承认；现在您既然都已经列好阵了，我哪敢不遵命与您一战？”
天下诸事，总绕不开一个理字。韩简出来，便自言自语道：“看来我是要有幸成为秦国的俘虏了。”
壬戌，战于韩原。晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏、违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其戚也！寡人之从晋君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至？”晋大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
九月十三日，双方在韩原开战。
这一战打得相当激烈，两位国君亲自操戈上阵，全力厮杀。
果如庆郑所担心的，晋惠公的战马水土不服，将戎车拉到一片泥泞之中，不肯再向前。眼看越来越多的秦兵包围过来，晋惠公顾不得面子，呼叫正在附近的庆郑来救他。
庆郑说：“您不听劝谏，宁可违背天命也不肯让我当您的戎右，不就是固执地想求败吗？现在求败得败了，还跑什么呢？”说完扬长而去。
另一方面，秦穆公也陷入了险境。韩简以梁由靡为御者、虢射为车右，一下子冲到秦穆公的戎车跟前，几乎要将他俘虏。恰在此时，庆郑经过，告诉韩简，晋惠公被包围了，非常危险。韩简救主心切，于是放过秦穆公，去救晋惠公。结果晋惠公没救到，秦穆公又跑了。
韩原之战的结果：秦军完胜，秦穆公带着晋惠公回到了秦国。
又据《史记》记载，韩简等人包围了秦穆公，秦穆公一度十分危险，这时不知从哪里跳出来三百余名壮汉，将晋军士兵一阵乱砍，替秦穆公解了围。原来这些人是秦国岐下的山野之人。某一年秦穆公到岐下打猎，被人偷走数匹良马，官吏前去侦察，发现原来是山里人给偷了，正围着篝火在烤马肉吃。官吏建议调动军队剿灭这些偷马贼，秦穆公却说：“君子不因畜生而加害于人。我听说，吃好马的肉而不喝酒，对人有害。”干脆派人送了几坛好酒过去给山民喝，赦免了他们的盗马之罪。后来，这些人听说秦国和晋国要打仗，偷偷地跟在秦军后面，一直跟到晋国，在关键时刻终于派上了用场。
《史记》的这段记载确实精彩，只是太像小说了，姑妄听之吧。
韩原之战虽然失败，晋国的大夫们却表现出了值得尊重的一面。他们解开发髻，蓬头垢面地跟在秦军后面，以示不抛弃自己的国君。
秦穆公派人对他们说：“你们几位为什么要那么担心呢？我带你们的国君往西去，只不过是应验了晋国的妖梦罢了，岂敢做得太过分？”
所谓妖梦，指的是鲁僖公十年，狐突梦见申生的故事。当时，申生的鬼魂附体于巫师，告诉狐突他将在韩地打败晋惠公，现在果然应验。
晋国的大夫们跪在地上，三拜磕头，说：“君侯您顶天立地，所说的话有天地为证，我等都在下风听着。”
处于下风而听人说话，倍感真切。这是一语双关：既表明晋国愿赌服输、甘认失败的态度，又希望秦穆公言而有信，不要食言，好好对待晋惠公。这便是古文的魅力，不仅言简意赅，传情达意，而且意味深长，耐人寻味。
穆姬闻晋侯将至，以大子
、弘与女简璧登台而履薪焉。使以免服衰绖逆，且告曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之！”乃舍诸灵台。
大夫请以入。公曰：“获晋侯，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒，难任；背天，不祥，必归晋君。”公子絷曰：“不如杀之，无聚慝焉。”子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭，而杀其君，只以成恶。且史佚有言曰：‘无始祸，无怙乱，无重怒。’重怒，难任；陵人，不祥。”乃许晋平。
秦穆公夫人得知晋惠公被俘虏到秦国，立刻带上太子
、公子弘和公主简璧登上高台，并在高台四周堆满柴薪，摆出一副举火自焚的架势。然后派使者穿着丧服去迎接秦穆公，说：“天降灾祸，让秦晋两国之君不以玉帛相见，而以刀兵相见。如果晋侯早上进入雍城，臣妾就晚上自焚；如果晋侯晚上进入雍城，臣妾就早上自焚。请国君决定吧。”
前面说过，晋惠公因为贾君和群公子的事得罪了秦穆公夫人。但是得罪归得罪，如果将晋惠公以俘虏的身份带到秦国的首都，对于晋国来说乃是奇耻大辱，这是秦穆公夫人不能接受的。她出此下策来要挟秦穆公，不是为了晋惠公本人，而是为了晋国的颜面。
秦穆公被夫人的举动吓坏了，命令将晋惠公临时囚禁在雍城郊外的灵台。秦国的大臣们纷纷要求将晋惠公带进雍城。不为别的，大伙实在是太恨这个人渣了！秦穆公当然也恨他，可是秦穆公也很无奈：俘虏了晋惠公，本来以为可以带来一笔丰厚的收入，可是一回来就要发生丧事，叫人怎么办？而且，“晋国的大夫用忧愁来感动我，用天地之誓来约束我。如果不考虑他们的情绪，他们就会更加愤怒。我说话不算数，那就是违背天地。那么大的愤怒，我负担不起；违背天地誓言，是为不祥。各位大夫如果没意见的话，咱们还是把这个赔钱货送回去吧！”
公子絷说：“还是杀了他吧，免得积聚怨气。”这句话有两层意思：第一，大伙都想把晋惠公带回雍城去展览，如果不答应的话，可能会有很多牢骚，比如说，“国君原来是个
耳朵啊！”这样对秦穆公的影响很不好。第二，晋惠公这个人根本就不懂知恩图报，放他回去他也不会感激，反而会和晋国那班大夫商量着怎么报复咱们，那还不如杀了省事。(www.xing528.com)
公孙枝则建议：“不如放了他，要他派太子为人质，这样才能实现秦国利益的最大化。既然不可能消灭晋国，那么杀了它的国君，只会造成很坏的后果。史佚说得好，不要轻启祸端，不要趁乱行事，不要增加怨恨。增加怨恨只会让人难以承受，欺凌别人实为不祥。”
公孙枝说到了点子上。搞政治就像做生意，做生意是要好好算一算账的。秦国与晋国，谁也吃不掉谁，没有必要把关系搞得太僵。杀了晋惠公，对于秦国来说，无非是得了一个“爽”字；对于晋国来说，则势必同仇敌忾，与秦国死磕到底。所以，不如因势利导，为将来的谈判争取主动。秦穆公采纳了公孙枝的意见，同意与晋国媾和。
晋侯使
乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏。且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也。’”众皆哭，晋于是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也，将若君何？”众曰：“何为而可？”对曰：“征缮以辅孺子。诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多。好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”众说，晋于是乎作州兵。其繇曰：‘士刲羊，亦无
也；女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。
晋惠公派身边的随从
乞回国，把秦国的情况告诉吕甥，并且要吕甥到秦国来交涉，好让他快点回国。
原文中的“子金”，是吕甥的字，他应该相当于晋惠公的军师吧。这是个很聪明的人。周朝的传统，所谓“国有大故，则致万民于王门”，相当于古希腊城邦开公民大会。晋惠公被秦国俘虏，当然是国有大故，士大夫和首都各界代表都自发地来到公宫门口，想听听
乞带回了什么样的消息。“不好意思了各位，国君没有任何话带给你们，他只是想快点回国，在秦国当俘虏的日子可不好受。”
乞本来应该实话实说，然后大伙就回家洗洗睡了。但是，按照吕甥教给他的说辞，
乞实际上是这么说的：“国君要我告诉各位大夫，拿出国库所存的财物，好好赏赐国人。他还要我告诉父老乡亲们，就算他回来了，也已经给国家带来耻辱，无颜面对大伙。请你们还是占卜一下，准备立太子圉为君吧。”
大伙听到这样的话，一下子就感动了，都哭。哭完之后，便搞了一件大事：“作爰田”。
春秋前期，各国基本采用历史悠久的“井田制”，田地有“公田”和“私田”之分。公田即公室直接占有的土地，公室分封给士大夫阶层的土地。公田的赋税收入是公室的经济来源。随着铁器的出现，生产力大幅增长，大量荒地被开垦出来，私田数量日渐增加，逐渐影响到公田的劳动力分配，各国均出现了“公田不治”的现象。所谓“作爰田”，实际上是将公室土地的使用权直接赏赐给贵族，不再区分公田、私田，按照实际耕地面积征收赋税。这对于提高种田积极性、增加公室的赋税收入都是有好处的事，已经有“开阡陌，废井田”的趋势，恐非一时头脑发热就能想出来的，而是酝酿了多年的改革计划，正好借机提出来实施罢了。
吕甥又趁机鼓动：“国君不为自己在外而担忧，反而为咱们这些做臣子的担忧，惠莫大焉！咱们拿什么来报答他？”
大伙都说：“是啊，拿什么来报答他呢？”
吕甥说：“征收赋税，修整武备，团结在太子周围。诸侯知道我们失去了国君，但是又有了新的国君，群臣和睦，武装增加，那么，对我们友好的国家就会勉励我们，对我们仇视的国家就会害怕我们。这样做，应该是有好处的吧！”
大伙都说：“好啊！”于是又搞了一件大事：“作州兵”。
周朝对于庶民的管理，实行“国野制”，将居民分为“国人”和“野人”。国人居住在城市和聚居点，是那个年代的城市户口；野人则居住在乡野，是那个年代的农村户口。国人享有较大的公民权利，也有披甲作战的义务；而野人基本上没有公民权，亦无须当兵。“州”是国野制下的野人居住区，所谓“作州兵”，意味着将当兵的义务扩大到野人阶层，达到了增加兵源的目的。但是，增兵是要增加财政负担的。所以不难看出，“作爰田”实际上是“作州兵”的配套政策。公室的赋税增加了，才能建立更强大的武装。
这两项改革，在后人看起来也许稀松平常，但是对于春秋时期的中国来说，却是不得了的突破。通过改革田税制度，晋国大幅度增加了财政收入；通过改革征兵制度，大大丰富了兵源，为此后不断扩充军备奠定了基础。晋文公之后，晋国长盛不衰，称霸天下达两百余年，直至战国初年分裂，尚且造就了“战国七雄”中的三个国家。这一切，与其积极进取、大胆改革的精神是分不开的。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹
之睽
。史苏占之，曰：“不吉。归妹之睽，犹无相也。’震之离，亦离之震。‘为雷为火，为嬴败姬。车说其
，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹睽孤，寇张之弧。侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。’”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫！”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？诗曰：‘下民之孽，匪降自天。
沓背憎，职竞由人。’”
又到了八卦时间。
当年，晋献公拟将女儿嫁给秦穆公，为此而令史苏算卦，结果是“遇归妹之睽”。
归妹卦的下卦为兑☱，上卦为震☳；睽卦的下卦为兑☱，上卦为离☲。归妹之睽，乃是归妹卦的第六爻由阴变阳，据后世流传的周易版本，其爻辞为：“女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利。”与《左传》的记载，文字上稍有出入，意思却差不多。古代的贵族结婚，大概是保留了原始社会的一些习俗。献祭宗庙之时，男以刀刲羊，以其血祭神；女以筐盛果实，以果实献神。《左传》原文爻辞之意，羊无血，筐无实，所以史苏认为不吉。据此爻辞，秦国于晋国而言为西邻，晋献公以女嫁秦穆公，不足以加强两国关系，反而使秦国多有责言，晋国无以应付。
归妹，有男婚女嫁之意；睽，有离别之意。归妹卦变为睽卦，乃凄然无助之象。震☳为雷，离☲为火。雷变为火，也就是火变为雷。雷火交加，嬴胜姬败，车
脱落，大火焚旗，不利出师，败于宗丘（韩原的别称）。
睽卦第六爻的爻辞：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。”归妹卦的第六爻由阴变阳，是说女儿出嫁而有如离家在外的孤儿，仇人张开手里的木弓，侄子跟随姑母，六年之后抛弃家人，逃回自己的国家，再过一年则死于高梁的废墟。
晋惠公被俘虏到秦国，大概是和身边的人说起这段故事，非但不感谢姐姐秦穆公夫人的救命之恩，反而说：“如果先君听从了史苏的建议，不将伯姬（指秦穆公夫人）嫁到秦国，也许我就不会到今天这个地步了吧。”将自己战败的责任全部推到先君头上。
韩简看不下去，毫不客气地说：“占卜，是依据龟甲的纹路；算卦，是依据数理。万物生长，先有形象，才能衍生，再有数字。先君的道德败坏，可以说得完吗？史苏的算卦，即使听从了又有什么用？如《诗》所言，下民的灾难，非从天降，当面奉承，背后怨恨，主要还是人祸。”
韩简这段话，值得细细品味。一个国家的运气，是由“德”来决定的，而“德”又体现在具体的行为中。晋献公道德败坏，已经决定了晋国在一段时期要走下坡路；晋惠公本人的所为，更是加快了下行的速度。至于占卜，只是预测必然之事。天威不可预测，人心却可挽留。所以说，要怪，还是怪自己吧！
震夷伯之庙，罪之也，于是展氏有隐慝焉。
雷击中夷伯的庙，这是上天降罪，由此可知展氏家族中有不可告人的罪行。
夷伯是谁？没有人知道。从整句话来看，当为鲁国大夫展氏的先祖。可是，据鲁隐公八年的记载，展氏的先祖为公子无骇。以此推论，夷伯即为无骇？杜预以为，夷为无骇之谥，伯为其字，也只能是姑妄听之了。
冬，宋人伐曹，讨旧怨也。
宋军入侵曹国，那是因为旧恨。至于旧恨是什么，只能大致推测，也许是指鲁庄公十四年，曹国与齐国讨伐宋国吧。
可是，鲁庄公十四年，已经是齐桓公年代了。曹国参与齐桓公主导的军事行动，宋襄公竟然敢秋后算账？
就算不是因为这件事，曹国这些年唯齐国之命是从，指哪打哪，积极参会，从不落后，宋襄公为什么敢对曹国动武？
只有一个解释，齐桓公的影响力变弱了。
楚败徐于娄林，徐恃救也。
楚军入侵徐国，大败徐军于娄林。徐国自恃有齐国撑腰，以为齐桓公会发动诸侯来救。
十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城。
秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉也，曰：‘必报雠，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：‘必报德，有死无二。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。
十月，秦晋两国正式就战后问题进行交涉，地点选在王城雒邑。秦国方面，秦穆公亲自出马；晋国方面，则根据晋惠公的指示，以吕甥为全权代表。
秦穆公问吕甥：“贵国国内还和睦吧？”问这样的问题，显然没安好心，至少是想给吕甥一个难堪。没想到，吕甥很干脆地回答：“不和睦。”反倒把秦穆公的胃口给吊起来了。
晋国怎么不和睦了？吕甥是这样解释的——
小人都在为失去国君感到耻辱，为在战争中失去亲人而悲伤，不怕被征收赋税和当兵打仗，而且吵着嚷着要立太子圉为君，说：“此仇不报，不如服侍戎狄。”但是晋国的君子不这样看，他们虽然爱自己的主公，但也知道他犯了不可饶恕的错误，所以同样也在整兵备战，只不过不是想向秦国报仇，而是在等着秦国的命令，说：“一定要报答秦国的恩德，死而无憾。”君子和小人针锋相对，因此不安定。
秦穆公心里大概在想：好你个吕甥，这哪里是不和睦，明明是君子和小人团结一致，上下一心；说什么“等待秦国的命令”，就是等着看我秦国下一步有什么举动，你们便采取相应的措施；你们的君子和小人不是针锋相对，而是在和秦国针锋相对！说到底，你们就是在整军备战。
能够把狠话说到这个水平，吕甥在外交修辞方面，基本可以和当年的郑庄公媲美了。
秦穆公又问：“贵国国内对国君有什么看法？”
吕甥说：“小人很忧虑，说他肯定不免一死；君子则很放心，说他肯定会回来。小人说，我国冒犯了秦国，秦国哪有可能放了他呢？君子则说，我国已经知罪了，秦国一定会放了他。他对秦国有二心，秦国就把他抓起来；他认错了，就会放过他。秦国这样做，可谓是功德无量，威严无限，服从秦国的人感念秦国的恩德，对秦国有二心的人害怕刑罚。如果放了我国国君，秦国可以称霸于诸侯了！”
秦穆公心想：你就别再演戏了，什么君子小人，全是你一张嘴。一下子忽悠我，一下子又给我戴高帽子，还说什么称霸诸侯，人家齐侯会同意吗？罢了罢了，晋国有这样的臣子，看来是不好欺负。所以，秦穆公也很爽快地说：“那正是我的想法。”
会谈结束，秦国立马提高了晋惠公的待遇，让他从灵台搬到宾馆去住，并且用“七牢”来招待他。
按照春秋时期的礼俗，牛、羊、猪各一头叫作“一牢”，“七牢”则为诸侯之礼。换句话说，秦穆公这是把晋惠公当作诸侯对待，准备送他回去了。
蛾析谓庆郑曰：“盍行乎？”对曰：“陷君于败，败而不死，又使失刑，非人臣也。臣而不臣，行将焉入？”十一月，晋侯归。丁丑，杀庆郑而后入。
有人欢喜有人愁。晋惠公将要回国，对庆郑来说不是一个好消息。他的朋友蛾析劝他：“何不逃跑？”庆郑说：“我在战场上使国君陷于失败，战败而又不战死，现在如果跑了，那就让国君没法惩罚我，失于刑政，不是人臣所为。身为人臣而不合于臣道，就算逃跑又能到哪去呢？”
十一月，晋惠公回国，先杀庆郑而后进入国都。
是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君，而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎？姑树德焉，以待能者。”
于是秦始征晋河东，置官司焉。
这一年，晋国又发生饥荒。秦穆公又下令赠送粮食，对臣下解释说：“我恨他们的国君，却怜悯他们的民众。而且，我听说当年唐叔始封晋国时，箕子说过，他的后人必定繁荣昌盛。晋国的未来还是很有希望的。我们姑且树立仁德，等待他们将来有一个强有力的领导吧。”
好人做到这个份上，连晋惠公之流也不好意思再自食其言了。秦国也终于得到了晋国的河东之地，并在那里设置了官员和机构进行管理。
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