公元前669年，鲁庄公二十五年，《左传》解读及影响

公元前669年，鲁庄公二十五年。

二十五年春，陈女叔来聘，始结陈好也。嘉之，故不名。

女叔是陈国的卿，女为其氏，叔为其字。这是《春秋》第一次记载陈国派使者来鲁国友好访问。不书其名，是表示嘉许。

所以，女叔到底是什么名字，至今无人知晓。

夏六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社，非常也。唯正月之朔，慝未作，日有食之，于是乎用币于社，伐鼓于朝。

秋，大水，鼓、用牲于社、于门，亦非常也。凡天灾，有币，无牲。非日、月之眚不鼓。

六月初一，日食。击鼓，以牺牲祭祀土地神，这是非礼的。只有正月初一，阴气未发作，日食，才以玉帛祭祀土地神，并于朝堂之上击鼓。(www.xing528.com)

秋天发大水。击鼓，以牺牲祭祀土地神和城门之神，这也是非礼的。举凡天灾，用玉帛而不用牺牲。不是日食、月食，不击鼓。

简单地说，日食和发大水的时候，击鼓用牲，皆为天子之礼，鲁庄公这是僭越了。

晋士使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。

冬，晋侯围聚，尽杀群公子。

士唆使群公子对游氏赶尽杀绝，又在聚地筑城，请群公子住进去。冬天，晋献公派兵围攻聚城，将群公子一网打尽。这次同室操戈，巩固了晋国公室的统治，也对晋国的未来产生了重大的影响。要知道，群公子是杀不尽的。每一任国君都会生下一大群儿子。除了继承君位那一个，其余的儿子便会成为群公子，他们的后人便会成为这个国家的公族。公室与公族，有如树干和树枝，本来是一个命运共同体，理当和衷共济，共求繁荣。周朝的宗法社会，也建立在这样一个树状结构上。能不能“和亲族”，是一位宗主乃至一位国君是否合格的重要标准。与此同时，保持本大末小，防止尾大不掉。可是，晋国的情况很特殊。“曲沃—翼城”双城的历史，就是一部以小伐大、以末代本的历史。自曲沃桓叔至晋献公这一支族人，本来应该是晋国的群公子，现在却成了晋国的主人。因此，当晋献公面临桓、庄之族的威胁的时候，自然而然会想到：如果不将他们斩草除根，历史很有可能重演。重下杀手，实属必然。这是无形中的冤冤相报，只要开了头，便永无终了。自此之后，晋国公室对于公族的态度，或者说晋国国君对于兄弟的态度，总是必欲除之而后快。久而久之，竟然形成了“晋无公族”的特殊现象。这是后话。

这一年还有一件事见于《春秋》，那就是卫惠公去世了。其子即位，是为卫懿公。