公元前717年，鲁隐公六年。
六年春，郑人来渝平，更成也。
鲁隐公六年开春第一件事，郑庄公派人来到曲阜，请求与鲁国媾和。
渝，是变更之意。渝平更成，即化干戈为玉帛，改变原来的敌对状态，结成同盟。
鲁国与郑国的矛盾，由来已久。早在鲁惠公时期，两国就发生过战争。鲁隐公四年，宋、卫、陈、蔡等国围攻郑国，鲁国也曾派兵参与。现在，郑庄公主动来向鲁国求和，是因为去年郑国进攻宋国，鲁国没有派兵救援宋国。郑庄公看到了鲁宋同盟的裂缝，不失时机地向鲁隐公伸出橄榄枝。
鲁隐公接受了郑庄公的好意。
翼九宗五正顷父之子嘉父逆晋侯于随，纳诸鄂，晋人谓之鄂侯。
继续插播晋国的事情。
前面说到，晋国的国君姬郄遭到曲沃庄伯的进攻，逃到了随地。后来周桓王派虢公讨伐庄伯，收复翼城，立姬郄的儿子姬光为君（即晋哀侯）。
这样一来，晋国的政局便变得有些迷离了。
——曲沃有位无法无天的庄伯。
——翼城有位天子钦点的国君晋哀侯。
——随地有位流离失所的前任国君姬郄。
单是如何处理前任国君与现任国君的关系，便让晋国人觉得头疼。要知道，他们毕竟是父子啊！
当务之急，是让姬郄过上比较安定的日子。但是这件事情很敏感，处理不好的话，既担心天子不满，又担心政局动荡，更担心庄伯趁机搞事。在这种情况下，顷父出面了。
顷父何许人？
“九宗五正”是也。
所谓九宗，即怀姓九宗。当年周武王在牧野一战而灭商，建立周朝，殷商贵族并没有遭到毁灭性打击，他们以宗法为纽带，同声同气，仍然是一股相当强大的政治力量。周朝建立之初，最主要的政治课题便是正确对待商朝遗民。这个问题如果处理不好，很有可能前功尽弃，一夜回到解放前。王室的做法，是将商朝贵族中的强宗（大家族）分给姬姓诸侯，由他们带回各自的封国去安置。如周公旦的儿子伯禽被封为鲁侯，带走了“殷民六族”；周武王的弟弟康叔被封为卫侯，得到了“殷民七族”；周成王的弟弟唐叔被封到晋国，则分到了“怀姓九宗”。这样一来，商朝贵族基本被拆分了。即便如此，他们的势力仍然很强大，在各自新的居住国，都是相当重要的政治力量。
五正，是商朝的官职。怀姓九宗世居五正之职，所以其宗主又称为九宗五正。
换句话说，顷父便是晋国的殷商遗民的首领，在晋国具有超强的政治影响力。顷父出面，命他的儿子嘉父前往随地，将前任国君姬郄迎接到鄂地居住。
从此，姬郄被晋国人称为鄂侯。
夏，盟于艾，始平于齐也。
夏天，鲁隐公和齐僖公在艾地会面，鲁国和齐国结成了同盟。
前面说过，齐僖公是郑庄公的盟友。
春天郑国和鲁国媾和，夏天齐国便来和鲁国结盟。由此不难看出，齐僖公和郑庄公不是虚情假意的酒肉盟友，而是真心实意的铁杆盟友。
这两个人究竟有多铁？不急，慢慢看。(www.xing528.com)
五月庚申，郑伯侵陈，大获。
往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁、善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许。
君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎！长恶不悛，从自及也。虽欲救之，其将能乎！商书曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷
崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”
陈国也是当年围攻郑国的国家。
郑庄公对于陈国，一开始是采取拉拢策略，希望用外交手段解决矛盾。无奈落花有意，流水无情，陈桓公对郑庄公的拉拢毫不动心。陈桓公的弟弟公子佗（即原文中的“五父”）劝他：亲近仁人，与邻国友好，乃是立国之本，还是答应郑伯吧！陈桓公不以为然，他认为宋国和卫国才是不能得罪的国家，郑国有什么好怕的？
陈桓公为何如此死硬？
回想一下，鲁隐公四年，石
曾经说过：“陈桓公方有宠于王。”
陈桓公有宠于天子，而天子和郑庄公是死对头。
这样一看便明白了，陈桓公不是怕宋国和卫国有意见，而是要始终与天子保持高度一致，同仇敌忾啊！
陈桓公敬酒不吃吃罚酒。这一年五月，郑庄公亲自带兵入侵陈国，大获全胜。
君子对此评价：善不可失，恶不可长，说的便是陈桓公吧！滋长了恶而不后悔，很快就会自取其祸。到时候就算想挽回局面，恐怕也未必做得到。《商书》上说，恶之蔓延，有如野火燎原，不可靠近，难道还指望扑灭它？周任（周朝的史官，年代不详）有言，身为国家的统治者，除恶务急，就像农夫看到农田里的杂草，赶紧锄掉它，聚积起来堆肥，而且要挖掉它的根系，不让它再生长。这样的话，国家才会向好的方向发展。
一个国家的外交政策，应该始终站在自身利益最大化的原则上，兼顾道义。当年陈国入侵郑国，已经被证明是错误的行为，既不道义，也不实惠。现在郑国主动来媾和，陈桓公有什么理由不答应呢？
秋，宋人取长葛。
战争还在继续。去年冬天，宋国派兵进攻郑国，包围长葛。今年秋天，终于攻破城池，占领了长葛。
冬，京师来告饥，公为之请籴于宋、卫、齐、郑，礼也。
郑伯如周，始朝桓王也。王不礼焉。周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不
，况不礼焉？郑不来矣。”
冬天，京师发生饥荒。
京师即王城雒邑，天子的居城。
雒邑发生饥荒，天子并没有派人向诸侯求援。所谓“告饥”，是非官方行为。但是，鲁隐公得到消息，还是向其他诸侯发出呼吁，请大伙以实际行动帮助天子——向雒邑输送粮食去卖。这当然是“礼也”。
郑庄公意识到，这是一个和天子握手言和的绝好机会。于是，自打周桓王即位以来，郑庄公第一次来到雒邑，朝见了周桓王。朝见不能空手，必须带上相应的朝礼。同时，极有可能还带来了雒邑急需的粮食。
有理不打笑面人。周桓王却以他特有的任性，给了这张笑脸一个难堪。
不礼，就是不客气。
辅政大臣周公黑肩对此很恼火：王室东迁雒邑，靠的是晋国和郑国这些诸侯。您本来应该善待郑伯，让大家都向他学习犹恐不及，怎么会反而对他这么不客气呢？以后他不会再来啦！
郑庄公前来朝见天子，当然是带有目的性的，甚至还有乘人之危的嫌疑。但是，无论如何，他这是在履行诸侯的责任。从事情本身来说，他没有任何过错，反而值得赞扬。不能因为他的动机可疑，便否定他的行动。更不能因为他是一个可恶的人，便不给他面子。
当领导的，格局很重要啊！
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
