鲁隐公与宋殇公的会面与争议

公元前719年，鲁隐公四年。

四年春，卫州吁弑桓公而立。

鲁隐公四年，是卫桓公十六年。

这一年春天，州吁派人刺杀卫桓公，自立为君。

石的担心变成了现实。

弑，专指子杀父、臣杀君，以下犯上，在当时是最严重的罪行。

现在有些人缺乏对汉语最起码的尊重。“90后母亲弑子案一审被判15年，更多细节曝光”，诸如此类的新闻标题公然挂到网上，令人啼笑皆非。

公与宋公为会，将寻宿之盟。未及期，卫人来告乱。夏，公及宋公遇于清。

卫国发生的弑君案，引起了轰动。

当时，鲁隐公正准备和宋殇公会面，重修旧好。三年前，两国在宿地举行了会盟。所谓“寻宿之盟”，也就是重温当年宿地会盟的誓词，进一步联络感情，巩固关系。

鲁隐公还未成行，卫国派人来通报国内发生的动乱。

夏天，鲁隐公和宋殇公在清地相遇。所谓“遇”，就是非正式会见。

宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民。使告于宋曰：“君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。

州吁自立为君，地位并不稳固。一则诸侯不待见他，二则卫国人也不买他的账，内外交困。这个时候，他无师自通地想到，可以通过讨伐郑国来“求宠于诸侯，以和其民”，也就是讨好诸侯，安定国内的民众。

他这样想，也不是完全没道理。

首先，郑庄公得罪了天子，这是谁都知道的事。

其次，卫桓公时期，郑国和卫国发生多次战争。郑庄公还曾经打着天子的旗号讨伐卫国。原文中所谓“修先君之怨”，也就是继承先君的遗志，保持对郑国的敌对态度。如果能够通过战争打败郑国，国内矛盾自然缓解。

再次，宋国和郑国也有过节。

前面说到，宋穆公死的时候，没有传位于自己的儿子冯，而是传给了宋殇公。宋穆公还把公子冯安排到了郑国，以避免兄弟相争。可是，事实证明宋穆公太天真了。公子冯认为宋国的君位本来应该是他的，虽然客居郑国，却总想着有朝一日能够回到宋国当国君。而宋殇公呢，“卧榻之侧岂容他人酣睡”，也总想着要消灭公子冯，以除后患。

州吁派人对宋殇公说：您如果想讨伐郑国，以除后患，我全力支持。宋国牵头组织，卫国以全国之兵赋相随，而且请陈国、蔡国也出兵。

州吁的如意算盘是，集几国之力进攻郑国，没有理由不胜。只要战争胜利了，他的威望就会提高，地位自然稳固。宋殇公对这个送上门来的好事，自然不会拒绝。于是这一年夏天，以宋国为首的四国联军开到了郑国。

联军浩浩荡荡而来，却是虎头蛇尾，只将新郑的东门封锁了五天，便打道回府了，史称“东门之役”。

公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵，无众；安忍，无亲。众叛、亲离，难以济矣。夫兵，犹火也；弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君，而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”

有人打仗，有人看热闹。

鲁隐公问大夫众仲：你看州吁能成事吗？

或者说得更明白一点：州吁能够坐稳国君这个位子吗？

众仲的回答很有水平：我只听过以德服人，没有听过以乱服人的。

众仲还打了个比喻：以乱服人，就像想要厘清一团乱麻的头绪，往往反而搞得更乱。州吁崇尚暴力，为人残忍。依靠武力难以服众，生性残忍则无人亲附。众叛亲离，他还怎么成事？用兵犹如玩火，需要高超的技巧，搞不好就会烧到自己。州吁这小子，弑君便也罢了，还把卫国人拖到无谓的战争中去，劳民伤财。不想办法培养自己的美德，总想着以乱取胜，我看他离灭亡已经不远了。

秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。

秋天，诸侯联军再度讨伐郑国。

这一次，宋殇公还派人到鲁国来请求派兵支援。(www.xing528.com)

鲁隐公听了众仲的话，知道这是一场不义之战，而且对鲁国也没有任何好处，拒绝了宋殇公的要求。

没有想到，大夫公子翚（字羽父）坚决要求参加这场战争。鲁隐公不同意，公子翚便“固请”。最后也不知道鲁隐公有没有答应，总之公子翚还是出兵了。

《春秋》对此记载“翚帅师”，是对公子翚的表现感到极度厌烦。不过烦归烦，毕竟是一家人（既然是公子，必是鲁国公室，大概是鲁隐公的叔父或者伯父，史上没有明确记载），也只能谴责一下了。

这回五国联军入侵郑国，总算打了一仗，打败了郑国的步兵，而且顺手牵羊，把新郑郊外已经成熟的庄稼收割一空。

春秋时期的战争，以战车为主力。计算一个国家的武装规模，也是以兵车多少乘为依据。战车的乘员是贵族和平民。跟随战车作战的步兵，则一般由奴隶充任。五国联军打败郑国的步兵，说明郑军的主力并没有出战。单从军事上讲，联军的战果并不显著，所谓“取其禾而还”，大概是聊以自慰吧。

州吁凭借战争树立威信的愿望，再一次落空。

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之，而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石使其宰羊肩莅杀石厚于陈。

君子曰：“石纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

州吁病急乱投医，竟然想到，卫国最聪明的人是石，如果请他出个点子，定能解决问题。

前面说到，石的儿子石厚，自幼与州吁交往甚深，是州吁的发小。于是，州吁请石厚回家去问老头子，该怎么样才能让州吁“和其民”，把国君的位子坐稳。

石给了一条建议：“王觐可为。”也就是要州吁去朝见天子。

这确实是一条路。无论怎么说，天子都是天下的共主。只要天子肯接见州吁，便算是认可了州吁，自然可以封住大伙的嘴。可问题是，天子怎么会接见州吁这种乱臣贼子呢？

就凭你出钱出力攻打了两次郑国？

不可能。

所以石厚又问：怎么才能受到天子接见？

石早有算计：陈桓公正受到天子的宠爱，陈国和卫国的关系也不错。如果州吁亲自跑一趟陈国，请陈桓公出面向天子说情，并带着他去朝见的话，应该就可以了。

以石之口说出陈桓公三个字，明显是老左的笔误。桓是谥号。当一个人还活着的时候，怎么会有人叫他的谥号呢？岂不是未卜先知？原文中的“陈桓公方有宠于王”应该改为“陈侯方有宠于王”才对。

州吁和石厚听从石的建议，来到陈国拉关系。

他们没有想到的是，就在他们抵达陈国之前，石的使者已经先期抵达。这位使者给陈桓公带来一封石的亲笔信，大意是：卫国不幸遭遇大祸，老夫年纪大了，无能为力。现在来到陈国的这两个人，正是卫国的弑君之贼，请您为卫国除害。

陈桓公如石所请，将州吁和石厚抓起来，请卫国派人到陈国来处理。

九月，卫国派右宰（官名）丑到陈国处死了州吁。而石也派自己的家臣羊肩到陈国，处死了石厚。

原文中的“莅”，是前往之意。

《左传》称石为“纯臣”。这个臣，不是臣子，而是忠贞不贰之意。石为了江山社稷而舍弃父子之情，“大义灭亲”四个字，他当得起。

石的可贵之处，不仅在于大义灭亲，更在于高超的政治手腕。当时，州吁已经是穷途末路，迟早要灭亡。可是困兽犹斗，如果采取的措施不当，或者干脆听之任之的话，很有可能造成更大的动乱。石调虎离山，零成本地解决了州吁，没有让卫国的百姓遭受更多的痛苦。

这样的老同志，真是国家之宝。

卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰“卫人立晋”，众也。

州吁作乱的时候，卫桓公的弟弟公子晋出逃到邢国。现在卫国人拨乱反正，将公子晋接回来即位，也就是卫宣公。《春秋》记载“卫人立晋”，说明这是众望所归。

然而，这位卫宣公后来的表现，却不太对得起石老爹爹的大义灭亲和卫国百姓的一致拥护。

这是后话。