珠江新语：展现民族神韵的艺术之路

只有表现民族神韵的艺术，才是真正的民族艺术，只有雄立于世界民族之林而毫无愧色的伟大民族，才会不惮于在民族文化的创立与传播中展现民族神韵的灼目光彩！

中华民族是对人类历史作出杰出贡献的伟大民族，她在维护民族团结和民族尊严，振奋民族精神和民族正气的艰难曲折的漫长历程中，创造了灿烂的民族文化，形成了自己特殊的民族气质，民族心理，民族风采，民族格调和民族审美情趣，而这一切，正是那深潜于民族血脉之中并形诸于民族形象之外的魅力无穷的民族神韵。

我们欣喜地看到：在中国艺术节（中南）及广东省第三届艺术节上演的许多剧团，都在弘扬民族文化，都在表现民族神韵方面奋发开掘，给羊城观众以莫大的艺术享受和精神感奋，这确是非常值得赞赏的，广东大型历史舞剧《南越王》，以古南越国史为依据，艺术地表现了岭南先民义胆豪情，积极吸纳中原先进文化，毅然归汉，维护祖国统一的壮举。广西歌舞乐《骆越神韵》以花山岩画为史镜，尽现弯弓射日，开天辟地的古骆越人蓬勃的生命力，把红水河峥嵘神秘的河流，化成了鸣奏壮民族神韵之歌的永恒仙乐。潮剧《丁日昌》真实再现了在列强压境，鲸吞虎咽的民族危难关头，上至堂堂道台，下至一介寒士，孤孀弱女，不畏强暴，前仆后继，机智果敢，夺回巨款，开办了中国历史上第一家大型机器厂，奠定了民族工业基础的可歌可泣的斗争史实。

如果说，以爱国主义、民族团结，天地正气来表现民族神韵，是反映了民族文化的主旋律和积极面的话，那么，以国民性解剖、灵魂曝光，性格展露来表现民族神韵，则是一种表现民族文化的复杂性和疲软面从而引起疗救注意的尝试。粤剧《南唐李后主》及《顺治与董鄂妃》，分别表现了一个词人皇帝与和尚皇帝，于二者的有所为和有所不为之中，检讨了受儒、道、佛影响的民族文化的精华与糟粕。编导演俱佳，神韵独具的京剧《膏药章》，在舞台上树起了一个不似阿Q，却颇具阿Q丰富性格内涵的江湖医生形象，使观众于悲喜之余品味出人生的甘苦。(www.xing528.com)

对于所有具备了现代意识和丰富的民族文化修养的戏剧艺术家来说，在剧作中成功地表现出民族神韵的某些特质都不会是食古不化，盲人摸象的侥幸，而只能是勤奋研习，辛勤笔耕，大胆实践的结果。对他们来说，表现民族神韵的艺术之路是艰辛而又宽广的，其艺术手段也是变化无穷的，王昭君是历史上文人题咏最多的四大美人之一。在各剧种的传统剧目中，她一直是个悲剧形象，而在曹禺笔下，她却成为了胆识过人的巾帼英雄。广东汉剧的《王昭君》在导演、表演、服饰方面均堪称上乘，它力图从以往艺术家的大悲大喜的模式中跳出来，塑造一个真切自然，亦悲亦喜的新昭君，其成就虽未尽人意，其尝试却能启示人们：借古人以展示民族神韵的路子是可以独辟蹊径的，并非只有一种模式可循。

如前所述，民族神韵是民族文化的结晶，是民族审美情趣的总体显现，因而只有调动多种艺术手段多方位开掘才可能充分展示。在这方面，富于优良艺术传统且兼具综合艺术之长的戏剧是得天独厚的。从这两次艺术节的优秀剧目的演出看，仅仅靠题材的优势，剧本的成绩，演技的精湛，唱腔的优美，导演的新意，舞美设计的奇巧，韵设计的多样化，都是难以独立支撑起戏剧审美的巍峨大厦的。《南越王》的文学结构不甚合理，便限制了男女主角的感情交流和全剧的艺术震撼力；《昭君行》的女主人公的性格跳跃摆幅过大，难免使悦耳的唱腔流于空泛，便都是令人遗憾的例子。反之，《膏药章》在综合各种艺术手段方面比较协调，艺术效果便要好一些。

怎样真实地、深层地、立体地表现民族神韵，不仅仅是戏剧艺术的独家难题，也是所有艺术的共同难题；它不仅仅是一个深奥复杂的理论问题，更是一个永无止境的艺术实践问题。中国艺术节（中南）与广东省艺术节的剧目演出，为我们注重和思考这个重要的问题提供了宝贵的借鉴，这是深值庆幸的。一切有抱负，有追求，有理想的艺术家们，都应在响彻时代主旋律高亢音调的交响乐里，奏出自己风格独特的再现民族神韵的华彩乐章！