泛珠区的巾帼英雄：珠江新语

足与救世少女化身“海神”的妈祖，与养育五龙的主妇“水神”龙母媲美，活跃于两广海南大地，锦伞抚民，通婚俚汉，惩贪除恶，能征善战，德高望重，子孙满堂，历经三朝，长寿高龄，生于横亘粤桂云开大山之间的茂名古高州一带，被尊奉为岭南圣母的冼太，似可称为足迹影响遍及珠江流域山川海洋的“山神”。这海远水长山高，出入于人间水府神界的仙阵格局，并立串联起来，就成为岭南以至泛珠江区域中，最具有中华神仙文化价值和世界华人文化影响力，最令人瞩目和最伟大历史意义和现实创意经济力的三女神。

据史所载，冼太是梁朝、陈朝至隋朝初年时的百越俚族领袖，茂名电白留有陵墓，生卒约为520—601 年。她出身于首领世家，常秉公处事，规劝亲族为善，善于抚循部众，行军用师，压服诸越，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。梁朝末年发生侯景之乱，冼太支持陈霸先起兵讨伐，建立了陈朝，被册封为中郎将，享受刺史礼遇。隋文帝进军岭南时，她又以所辖八州归附隋朝，完成了岭南统一，受封为谯国夫人。她在全国混乱群雄割据之时，不搞分裂，始终维护祖国统一，成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱，为促进岭南政治和社会经济的发展做出了重要贡献。由于冼太有融合汉越，维护统一，反对割据，保境安民，促进汉化，开发岭南，公正执法，大义灭亲，征伐叛逆，惩处贪官等功勋业绩，受到历朝历代先民的由衷爱戴，并被统治者授予了南天圣母、太极武后元君、高凉护国等神界封号，在两广海南等地建造了很多庙宇，至今祭祀不绝。据“广东历史文化名人丛书”之《巾帼英雄第一人冼夫人》一书（庄昭、高惠冰著，广东人民出版社2005 年版）介绍，全国各地专门供奉或主要供奉冼夫人的冼太庙，北至辽宁丹东市，西达贵州，南至海南榆林，遍布粤桂琼三省，远及东南亚诸国，有数百座之多，仅茂名民国前就有200 多座，现仍余60 多座，其中以高州的冼太庙规模最巨，雕梁画栋，气宇轩昂，表现出冼夫人崇高人格的无穷魅力、广泛的影响力与巨大的精神感召力。(www.xing528.com)

从《南方日报》组织的“广东历史文化行”系列报导里的著名历史人物看，被史书和南江人民尊称为“岭南圣母”的冼夫人，排名第三，在时间上仅次于秦汉南越王赵佗、晋代葛洪而早于唐宋年代的六祖惠能、贤相张九龄、清官韩愈、苏轼、包拯等，在历史功绩上则更出类拔萃，作为岭南圣母，古越首领，出色政治家，卓越军事家，她所具有的“妇女为国立德立功之第一人，妇女开幕府建牙悬肘之第一人，妇女任使者宣谕国家意志之第一人，妇女享万民祭祀之第一人”（见冼玉清《民族女英雄冼夫人》一文，转引自《巾帼英雄第一人冼夫人》第125 页）的崇高历史地位，正日益为人所认识。可以毫不夸张地说，她绝非虚构神话，不食人间烟火的女仙，也非见识一般的俚民女酋，南蛮首领；她有许多流传很广的爱国护民故事，与南方沿海建庙的妈祖、沿江建庙的龙母相比，也更显真实、亲切和深入人心。