特克斯八卦城之典范：珠江新语

“西戎”的称谓远自周人自称华夏，把本国周围四方的族人，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏时就开始了。按照这一中国中心主义的四夷图划分，西戎是古代华夏人对西方少数民族的统称，既可以是古代中国中原王朝对其边界西方的部落的泛指，也可以指春秋战国时期的一个国家。

历史上原居于西方的“西戎”，由于游牧民族的迁徙性，人口数量大，居住地区广，有大戎、小戎、陆洋之戎、九州之戎、骊戎、犬戎、扬拒、泉皋、伊雒之戎、姜戎、茅戎、北戎（又称山戎）无终等名称，往往被混称，有些部落兼有戎与狄两种称号，在族类上难以绝对分清。故可以说，西戎、北戎与北狄，以大西北看实一家，共同创造了强盛辉煌的草原游牧文化。

华夏文化对北狄、西戎的草原蛮族文化的影响是深远而多元的，包括地域性很强的生态国学的影响。所谓的“生态国学”，具有中华民族的宝贵智慧、无穷奥秘和巨大威力，源于人类与生俱来的对自己栖身地的生态优选优化需求，它既古老神秘，有科学的合理的因素，也精粹而芜杂，有玄学的乃至不可思议的神秘解释，可谓鱼龙混杂。如就其所涉及的生态地理论，它通常指空气在山丛地面的流动，江河湖泊水流的分布和去向，以及整个地球的生态环境；在天文方面则包括了星相、天空大气层与地球气流水流之间，以及宇宙星际辐射、天体磁场效应之间的生态影响；在建筑学及家居设计方面，则涉及到外部生态环境与室内生命微粒子运动和人体生命磁场的相互作用，及其对人身心健康的微妙影响等。

从玄学的神秘主义角度看，生态国学的风水就是在承认天、地、时、人、屋、坟互动合一的前提下，对决定了人的现状、未来乃至子孙后代前途的时空环境以及阴宅和阳宅的优选和改善。其阴宅迷信已由历史证实为谬误，而有的则是人类的可解之象或未解之谜，可加审验。

从科学的理性主义角度看，生态风水学是古人留下的丰富的生命文化结晶，其中不少可作现代科学的合理解释，或至少含有某些心灵抚慰作用而令居者心情舒畅，以及和谐自然与和谐社会的有益作用。

从数千年人类文明史看，生态风水学是中国古代与建筑环境规划有关的一门学问。它源自于人类早期的择地定居实践，主要内容是为选择地形、地貌、景观、气候、生态等各环境要素而进行综合评价，提出建筑规划和设计的一些指导性意见，说明哪些是应该追求的、哪些是应该禁忌的一般原则。这一点，我们可以从旧石器、新石器时代之交人们就开始注意选择优良的居住环境看出来。此后，在先秦发展为相地术、堪舆术，并逐步发展为风水术的风水学，深刻影响了中国宫殿、民居建筑的规划布局、设计施工，位置朝向，以及营造时机等，形成了弥足珍贵的中华生态建筑传统文化。

改革开放以来，在党和政府关怀下，我国生态国学正在为创意经济发展做出越来越大的贡献。通过2012 年在新疆伊犁州召开的“首届中国特克斯世界周易论坛”集思广益的讨论，大家更清楚地认识到：生态风水学是中国古代关于建筑文化的一门学说，具有很强的实践指导意义，其发展宗旨是审慎周密地考察、了解和顺应自然环境，有节有制地合理利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，创造“天人合一”的和谐至善境界，解决人类在何处何时以及怎样建符合生态理想的房子，实现安居乐业的生态文明建设的大问题。

中国西域天柱——新疆北部的国家历史文化名城特克斯县，是世界上惟一完整按照周易卦爻规划建城，遵守中华风水八卦总纲规律的生态文明典范。全城呈放射状圆形，面积8 平方公里，最早由南宋丘处机勘察定位，后于1937 年由伊犁屯垦使兼警备司令邱宗浚按易理设计，督导施工，建成呈放射状的4 环、64 条街，是国内唯一没有红绿灯，却路路相通无拥堵的城市，至今已有77 年。其功能齐全，百姓安乐，诸业兴旺，交通便捷的现象，暗含八卦玄机的神秘魅力，至今享誉海内外，引起了学术界尤其是龙年应邀出席该次“周易论坛”学者们的强烈关注和热烈评议。

特克斯据当地语与蒙语，分别有“野山羊多”和“原野水源纵横”之意，是各族聚居，水肥土美的难得的生态风水宝地。它座落于天山北麓西隅的特昭盆地，东方丝绸之路最西端的伊犁河谷乌孙高原上；东接伊犁州府伊宁市，有“青龙”达根别勒山环卫；南扼南疆拜城县，有阿特恰比斯平台山为“案山”，以及天山余脉起伏有致的朝山“朱雀”起舞；北连察布查尔锡伯自治县，有气势磅礴的祖龙乌孙山“玄武”垂头拱护；西邻与哈萨克斯坦国交界的昭苏县，有百里绵延的阿腾套山“白虎”蹲踞，四周被特克斯大阪、喀拉峻大草原、乌孙山环抱，由西面发源于“天山之父”汗腾格里峰的特克斯河绕城而过，确实具有山秀、草丰、隘峻、水氲、人杰的风水神韵美。

实地考察可见，据《周易》“文王后天八卦”设计的特克斯八卦城，于城中心八卦公园内，以象征太极的雕塑城标为轴心，通过四周刻有“天、地、雷、电、水、火、山、泽”的八卦花岗岩标识，再由外围象征易经64卦的64 根铁柱引领，向外辐射“乾、坤、震、坎、艮、巽、离、兑”八条大街，并以四条环路相连。其中一环路为商铺和公共服务设施建筑群，二环路为行政企事业单位，三环路与四环路间是城镇居民小区，圆形街道呈放射状，环连外围的广阔田园，完全符合中华“和谐人居”对消除改革开放、经济增长、阶层位移、社会急剧变化所带来的地区差异、城乡鸿沟、民族矛盾、收入失衡、心理冲突、人际紧张、社会不稳等现象的时代要求。

从特克斯八卦城今后的可持续发展看，首先应该继续建设好以和谐美德、和谐家庭、和谐社区为主要内容和基本标准的“和谐人居”。这不仅是其今后产生生态宜居城市典范意义的重要抓手，也是其全面建设和谐社会，成为中亚丝绸之路旅游新热点的重要组成部分。之所以确立和谐美德为前提，是因为“人居”亦即人心所居，是人安身立命、修养身心、谐和自然之需。人的道德追求和全面发展程度，决定了人的心理和谐、道德和谐的深度，深刻影响人对自己生存方式的满意度，是实现和谐人居的重要前提之一。特克斯城政府在为各族人民办实事的同时，当注意以周易和谐理念作为建设和谐人居的指导思想，培养具有各族和谐美德的一代新居民，为和谐人居创造条件。

根据《周易》培育和谐美德的易理，和谐家庭是和谐社会的细胞。今后特克斯城只有善于吸收中华民族美德精华，形于外而生于内，制定“和谐家庭”新标准，如家庭成员和谐互助、父慈子孝、夫妻和美、婆媳和睦、邻里和谐相处等，掀起建设千百户“和谐家庭”的热潮，才能把八卦城的和谐人居建筑在和谐家庭的坚固基础上。

和谐人居还要以和谐社区为保证。丘处机信奉的道祖老子，很早就提出过“和光同尘”、“小国寡民”的政治理想，设计过一个“甘其食、美其服，乐其俗”的居民理想社会。如果将其视为一个“和谐社区”看，那是很有启发的。特克斯城的人口不多，社区不大，各族居民交往互助较容易。如能在周易“泰德”指导下，融汇市区居民普遍认同的政治文化、经济文化、饮食文化与民俗文化，就能形成一个稳定、安详、互助、同乐、和谐的文化生态圈，将八卦城的“和谐人居”建设成一个由内在的和谐心灵和外在的和谐环境构成的人类安居典范。

更重要的是，古代辖制的疆域辽阔，有曾在珠江边焚烧鸦片的国魂人物林则徐在此屯垦，为民请命，收回被占良田。为此万民感恩，齐呼“林公活我”，留下了民族团结佳话。以特克斯八卦城为亮点的伊犁州，还应与以首府乌鲁木齐为中心，联合南疆以疏附县为亮点的喀什市，以及和田市、吐鲁番市、哈密市等新疆名城，树立起在祖国西域地区重开新丝绸之路的文化重镇，再现中华灿烂文明的生态旅游中心的地位。如果说，疏附县由于广州市视为自己的一个“区”，投入数十亿资金，已经建立起广州商业城、民族乐器文化产业园，以及在中亚地区深入人心的阿凡提大型游乐园，使得该地文化经济大为发展，成为欧亚新丝绸之路的交通要道，成为珠江文化与西戎文化交融互惠的活样板的话；那么特克斯八卦城通过更古老的中华生态国学的演绎展示，将为中华文化植根西部地区，把原籍广东省信宜市的唐代风水大师杨筠松的生态文明理念展现于此，为广东与新疆的生态文化旅游找到心灵的契合点和生态文明建设的共生点。

不无巧合而又意味深长的是，就在特克斯县领导带领与会专家学者考察当地古老岩画的回程路上，落日余晖，澄空如洗之际，我竟看到了一尊慈眉善目，神态安详，仰卧于群山峻岭间的大佛！在将这一喜讯告知当地的蒙古族女县长李青梅，托她踏察落实之后，联想自己在新疆一路讲学考察所见的“千佛洞”、“三仙洞”等遗址，从大中华文化交融和国家安全的战略远景看，以其更古老、更包容，更和平，更早进入新疆的重视“援易入佛”的中国化佛文化的传承，达成与伊斯兰文化的共生繁荣，促成西域的反腐惩贪，扶弱济贫，民族团结，扭转大汉族主义偏见，坚决反对血腥嗜杀的民族分裂主义、极端宗教势力、恐怖主义势力，将有助于中华民族大家庭的和谐共荣。

以下是此次参会期间考察新疆的诗意观感。摘要如下：

帕米尔高原喀什游

三国结庐五脈峰，東方絲路情意浓。

公格尔山野葱绿，阿凡提赞乐园红。

注：（1）帕米尔高原最高峰公格尔山海拔7719 米，平均海拔4000 米以上，号称亚洲屋脊，为喜马拉雅山、天山、昆仑山、喀喇昆仑山和兴都库什山五大山脉汇集处，因雪峰多野葱，山色翠绿又名“葱岭”，是东方丝绸之路的必经之路，清朝全盛时期归属中国，分为和什库珠克帕米尔、萨雷兹帕米尔、郎库里帕米尔、阿尔楚尔柏米尔、大帕米尔、小帕米尔、塔克敦巴什帕米尔、瓦罕帕米尔等八“帕”，现分属于中国、阿富汗、塔吉克斯坦三国。

（2）阿凡提生于新疆喀什，爱憎分明，嫉恶如仇，乐观幽默，智慧超群，为中、俄、乌兹别克、阿富汗、沙特阿拉伯、土耳其、埃及诸国公认之大智者。广州援疆项目阿凡提乐园为国家重点旅游项目，激活喀什特殊经济开发区的国际商贸旅游功能，意义重大。

吐鲁番游有感

西域天柱蟠三龙，昆仑尔泰天山雄。

沙盆藏宝绿洲翠，葡萄酒香火焰熊。(https://www.xing528.com)

注：新疆古称柱州，又名西州，有昆仑山、天山、火焰山等捍卫西域，可谓神州天柱，地形特点为“三山夹两盆”，即天山两侧的准格尔盆地，塔里木盆地，分别位于昆仑山、阿尔泰山麓之内。

天山远眺

西州丝路雪峰旋，坎井润田绿洲宽；

西母穆王欢宴处，天山巍峨汉唐关。

林公赞

虎门禁毒烟未散，谗言纷起谪于阗。

哈密碑惊郡王胆，伊犁镇留总兵衔。

静绥中原西域剑，动御外辱东土鞭。

夷患早防公谋定，军垦柱州万顷田。

注：民族英雄林则徐罢职贬谪新疆期间，捐财开渠，屯田戌边，考察国情。他认为：新疆安，静可以绥中原，动可以御外辱，在朝廷欲撤守天津时，力主新疆保留总兵镇守，以抗外夷侵略；并曾上书清帝，责令哈密郡主退还夺民的万亩良田。边民山呼：“林公活我！”

登马山

草坡红日耀银峰，马山陡峻车履险；

敖包三匝祈福愿，深沟巨壑收眼帘。

注：特克斯之马山，又名马鞍山，路险坡峻，状如马鞍，上有神圣敖包，当年为蒙古人各部落聚会议政之处，四周环以著名的草原，远眺雪山，银装素裹，气象万千。

特克斯岩画

藍溝穿行巉嶺間，雄鹿騰空跳畫岩；

方歎古人鬼斧藝，又瞻笑佛臥山邊。

注：特克斯猎鹿岩画，栩栩如生，史前人画，位于乌孙山铁矿区景色优美的“蓝沟”尽头崖壁上，晚归看远山绵延，恰如巨佛，笑卧雪峰。

卧佛颂

大佛游爱西域美，笑卧山间隐千年；

忽闻盛世来远客，嘱鹿迎宾展慈颜。

上图注：龙年应邀参加特克斯国际周易论坛期间，由县府人员领访远古岩画，雪鹿矫健，众皆欢喜，黄昏归途，寻道而下，蓦然回首，见大佛仰卧山间，慈眉善目，佑我中华，欣然摄下，赠友存念并记。