元末明初浪穹县佛光寨激战，开创统一国家之路

“闲来一女关前望，漫把兴亡问夕阳”。元末明初发生在浪穹县（今洱源）佛光寨山上的那场一战定兴亡的激战，至今仍然扑朔迷离。这场战役结束了段氏在洱海地区的世袭统治，决定了元王朝的终结；同时，也奠定了明朝统治云南的基础。

佛光寨一战，血流成河、遗尸遍野。这是明朝入主云南后碰到的一颗硬钉子，也是让趾高气扬的傅友德极其伤面子的遭遇战，徐霞客用“久征不下”四字形容这场激战。后来，明朝一直对这场战事讳莫如深，历史记载也就含糊其辞。

据李元阳《万历云南通志》的简略记载：“佛光山，在（浪穹）县东二十五里。崭然险绝，山半有石窟，可容万人。国朝征普颜笃于此。”清师范《滇系》记载略详：“佛光山，（浪穹）县东北二十三里，山盘亘回绕，接邓川、鹤庆之界，佛光寨以此名。其南岿然险绝，山半有涧，可容万人。山后尤为险峻，仅容一人，名曰‘一女关’。山下又有九石窍，泉出其中，名为九龙泉，流入穹河。”明谢肇浙《滇略》则用“叛”字来贬损佛光战：“（洪武）十五年三月，克大理，俘段宝二孙。遂下鹤庆、金齿诸路。是年六月，元普颜笃复叛，据佛光寨。先不华陷邓川。十月，金齿土官高大惠并也。”徐霞客则亲临其地，在《滇游日记七》中记载最为详细：“（崇祯十二年，1639）二十三日，何长君联骑同为佛光寨之游。佛光寨者，浪穹东山之最高险处。东山北自观音山南下，一穹而为三营后山，再穹而为佛光寨，三穹而为灵应山。其势皆崇雄如屏，连障天半，遥望虽支陇，其中实多崩崖迭壁，不易攀跻，故佛光寨夙称天险。邓川，而不载于浪穹，误矣。国初既平滇西，有普颜笃者，复据此以叛，久征不下，数年而后克之。今以其地建灵光寺。从寺后而上，有一女关最险，言一女当关，莫之能越也。颜笃据寨，以诸女子分守峰头，遥望山下，无所不见。从关而上，即通后山之道，北出七坪，南下北牙（北衙）者也。余闻其胜，故与长君先及之……为余言一女关之胜，欲即登之……即同寺僧从寺后跻危坡而上。二里余，有岐：北盘入峡者，向寨址道也；历级直上而南越峰头者，向一女关道也。余从其上者，一里余，凌坡之脊，随之南转，俯瞰脊东盘夹中，有遗址围墙，即普颜笃之旧寨也，反在其下矣。南一里，峰头始有石累累。从其下东转，南突危崖，北临寨底，线径横腰。”

佛光寨山，属马鞍山系，雄踞在三营坝东部，在今三营永乐上新村东北。此山形如田螺，山势险峻，东有高山耸立，在背后形成天然屏障，山半曾立一铁旗杆，杆洞尚存，仍有铁杆半段残留洞中，“长丈许”，可撼动，但“力拔莫能出”。相传，看到杆身及杆洞即是运气不佳之人，至今极少有人看到；南有绝壁，从绝壁顶上有一大块平地，当地人称撒马场（赛马场），军队可在上面赛马操练。从南面往上看，绝壁似一拱桥，临大河涧与灵应山相隔，形成半包围的形势；北有白沙河从脚下汹涌而过；西临平坝，巍然俯瞰，三营坝尽收眼底。此山中间有斜坡且平坦，可驻千军万马，至今佛光寨山石墙遗迹尚存。山半有洞，可容万人，部队可隐匿其中。而沿白沙河山涧往上，上有一女关，仅容1人通过，且需爬一独木，当地人称搭脚木，绝险异常，有“一女当关，万夫莫开”之说。出一女关，可到达鹤庆。入此绝险之地，进入其中而如同入螺壳，易守难攻，攻守自如；若踞此地，前可形成泰山压顶之势，左右及背后则无受敌之忧，所以，历来为兵家必争之地。元朝右丞普颜笃对此地形极为熟悉。(www.xing528.com)

明洪武十五年（1382），元朝右丞普颜笃见明朝将领初平云南，立脚未稳，便纠集高大惠率人马潜入浪穹（今洱源）佛光山，并在此安营扎寨。洪武十六年（1383）八月，傅友德派都督沐英率兵攻打佛光寨，但是明军“经年不下”，佛光寨山成为明军扫平元军，征服地方势力，统一全国的最后一道障碍。

在双方处于胶着的状态下，沐英派人找到一些地方头人，阐明利害，封官许愿，召集浪穹、邓川、凤羽、云龙、鹤庆、上下江嘴等各路人马协助攻打。

过去，在大理三塔寺后曾立有一块《明征大理邓川战殁官军遗骸碑》。碑文载：“洪武十六年（1383）春，开国辅运、推诚宣力、武臣荣禄大夫柱国总兵官南征将军颍川侯傅友德总率大军征大理、克邓川州城并三营佛光寨，亡殁官军普集诸山，释众崇修，佛事毕，遗骸葬此。”明朝不惜花大力气将遍山的元军阵亡将士合葬于大理崇圣寺旁，并做盛大法会超度亡魂。既是笼络人心，也想消灾免难，这完全是一种难言的尴尬。