周凯、程春海、张祥河三人咏襄阳诗

道光三年（1823年）四月二日，程春海途经襄阳，襄阳太守周凯与之同年，就邀请程春海陪同双方母亲游览隆中。程春海，字云芬，号春海，安徽歙县人，嘉庆十六年（1811年）进士，官至户部右侍郎。精古文字学，擅书，工篆法，兼通金石书画考证，在文化、学术上的修养全面，著有《程侍郎遗集》。同行者张祥河（1785－1862），原名公璠，娄县（今上海松江）人，嘉庆二十五年（1820年）进士，官工部尚书。写意花草宗徐渭、陈道复，尤工画梅；山水则师石涛，气韵笔力都有独到之处。

周凯、程春海、张祥河三人游隆中时，即兴作诗，诗歌如下。

周凯游隆中即兴诗碑刻

襄阳山川险且奇，南北关键天限之。古来战守争驱驰，治忽天下系安危。我令一麾来守兹，将母载歌翩二雅。欲访耆旧问前规，卧龙先生真吾师。草庐尚存三尺基，隆中山色如修眉。顾奉板舆春风吹，其奈劳劳案牍披。玉堂仙人使节持，輶轩过楚临江湄。天涯聚首乐不支，安车更羡迎萱帷。高尚喜我有母慈，□衣工拜礼亦宜。舆君同谱犹填篪，两□母视如两儿。谓君行役我职羁，修途暂请停旌旗。武侯大节久系思，曷勿共驾南山陲。

时惟孟夏草木滋，平畴雨足明朝曦。起居仰窥颜色怡，扶轮笑顾我舆而。锦鞯出郭行迟迟，卅里已至丞相祠。二前古柏蟠虬枝，井中碧水含清漪。高吟梁父昔在斯，抱膝想见侯丰姿。侧闻君乍下峨嵋，曾读杜陵祠堂诗。定军山前拜丰碑，独探八阵穷耦奇。何如此游晋酒卮，宜城春酿甘如饴。侍食母侧肩相随，宛如侯见庞公时。

不辨宾主知为谁，试陈一言醉莫誉。人生忠孝期无，如侯出处侔吕伊。鞠躬尽瘁二表遗，惜哉炎汉运祚衰。至今读之空涟洏，君方与我祭重熙。少年已得组绶縻，小草担作倾阳葵。况依慈竹春倚倚，送君此去休歌骊。襄樊舆黔联康逵，便便王道无崄巇。早镕剑戟为镃錤，宝婺远护文昌移。使星朗朗照不疲，文章有神风教维。归来雨露应先施，丈夫读书学何为。圣贤所勗在伦奕，股肱力求酬主知。清白共宝荣名垂，其时欲遂乌鸟私。未防陈情彤挥，承欢倘有水貣。兹山大好容茅茨，种桑八百田可治。襄民不知桑时栽，家池桑老龙堤敦。祠口复以□□田，南阳岂厌躬耕卑。奉母百岁矢忽蓠，偕君试效彩舞嬉。捧觞齐献鹿门芝。

道光三年四月二日，奉母太恭人与程太夫人游隆中，同春海学使同年作，富春周凯并书。

——《隆中志》

周凯身为襄阳府知府，劝农耕桑，赈济灾民，兴办学堂，可谓清官能吏，深受襄阳百姓爱戴。时逢同年好友路过襄阳，周凯尽地主之谊，热情而不阿谀，故而该诗用语抒情恰当适中，不像下文张祥河诗歌那样极度颂扬。

全诗可分为三层，“曷勿共驾南山陲”之前为第一层，写游隆中的两个原因。一是襄阳为军事重镇，关乎天下安危，我身为襄阳知府，以诸葛亮为楷模，想去隆中凭吊，但由于公务缠身，一直未能成行。二是好友路过襄阳，作者尽地主之谊，又有慈母提议，故而邀请友人共同游览襄阳名胜古隆中。

“时惟孟夏草木兹”至“宛如侯见庞公时”为第二层，写游隆中的场景。先写前往隆中途中的所见，再写在隆中的所见，最后写作者的游兴。作者曾游过定军山武侯祠，但不如此次游隆中，因为此次游隆中可以饮宜城美酒，又侍母尽孝，如诸葛亮见庞德公一样孝敬。

“不辨宾主知为谁”至结尾为第三层，写作者的人生感言、为政之道。作者首先感叹人生忠孝难以尽如人愿，像诸葛亮壮志未酬身先死，令人痛惜，接着说友人早受官职，慈母相伴，希望友人在黔阳兴农讲文，教化民众，做股肱之臣，这既是对友人的厚望，也是作者自己的为政之道，最后作者写隆中是个好地方，愿意在此种桑躬耕，奉母尽孝，流露出一种淡泊情怀。

程春海即兴诗碑刻

隆中草庐于襄阳府城西北三十余里，诸葛忠武旧宅也。道光三年孟夏，泽奉使入点，道出襄阳，太守周同年芸皋，以太夫人命，订我母太夫人同游，而太守与泽侍厚。因置酒香宴，慈顽极欢，归途作此纪事。(www.xing528.com)

武侯昔友庞山民，因与庞家为懿亲。庞公乃是丈人行，置酒内宴如荀陈。琅琊布衣作浓原，不求闻达躬劬辛。心帝孔颜慕伊吕，迹以忠孝维人伦。此睇宛洛殊风苍，南下江汇多要津。亦智荆益弹丸耳，其奈鱼水逢君臣。隆中数言小天下，龙隐遂与风雷伸。三分鼎足两朝业，早有计划通鬼神。

我昔走马锦城侧，祠庙俎豆瞻莘莘。又过定军观八阵，如于墓下披荆榛。今幸隆中忆潜鳞，山气阻深苍翠皴。田间之水原上草，曾见大耳邀纶巾。广元公威数还往，沔南洲人青作嫔。避暑基畔森桧柏，萧然梁甫闻吟呻。黔阳使者歌侁侁，襄阳使臣卜嘉辰。夫人城中奉太母，与我板舆联二茵。两太夫人香节食，太守与我重钦绅。慈顽和怿子弟饮，迦陵粥粥依松筠。因思我侯智且仁，三代以下无比邻。求文交友款业处，圣贤原不殊凡人。小普怀古发远想，风吹汉水波粼粼。葡萄发醅缩项馔，酵我一斗宜城春。醉来不敢窥井照，恐有鬐鬣排天闽。

——《隆中志》

这首诗的小序交代了诗歌的写作背景，道光三年（1823年），程春海途经襄阳，襄阳太守周凯与之同年，就邀请程春海陪同双方母亲游览隆中，事后作诗纪事。该诗在思想内容上可分为两层，“早有计划通鬼神”之前为第一层，吟颂诸葛亮；“我昔走马锦城侧”之后为第二层，纪事抒情。

第一层吟颂诸葛亮，吟颂他的隐居生活，吟颂他的出山功业。在吟颂诸葛亮隐居生活时，作者一反历代诗人多夸奖诸葛亮名为隐居实为韬光养晦之举的做法，而是突出诸葛亮的孝心，突出诸葛亮如孔子颜回般的道德情操。据说诸葛亮对庞德公很尊敬，“独拜床下”，还给庞德公提鞋子，这种故事并不可信，有附会张良故事的嫌疑，但反映出民间百姓，尤其是襄阳百姓希望诸葛亮孝顺，认为诸葛亮孝顺。程春海显然听说过这样的民间故事，也赞同诸葛亮是一个孝顺之人，故而在吟颂诸葛亮隐居生活时，既不写其躬耕、交友，也不写其求学、吟诗，单单写其孝，既新人耳目，又为下文写自己奉母出游作铺垫。在写诸葛亮出山功业时，作者突出诸葛亮未卜先知、成竹在胸的智慧谋略，赞许诸葛亮在隆中茅庐中，与刘备一席话，就将天下形势分析透彻，并预见了三分天下的趋势。

第二层的纪游抒怀。先记叙诗人昔日游成都武侯祠，又游沔县武侯祠，如今游览隆中的经过，重点写隆中山林葱郁，水草丰美，当年如刘备、石广元、孟公威、黄承彦等名士都曾出行于此。再写游宴的热烈场面，突出母慈子孝、主宾和睦的热烈气氛。最后抒发作者的感叹，“求文交友款业处，圣贤原不殊凡人”，发人之所未发，言人之所未言。我们一提到伟人天才，就会说他小时、年轻时，很早就显示出不同常人的地方，而程春海则认为看看诸葛亮当年交友款业的地方，他与凡人并无两样，这种观点不仅印证了史载的“时人莫之许”，也含有诗人自许不凡的得意。母。前驱暂止赋皇华，盛事于今属两家。板舆先照银章色，宝婺星晖使者车。春觞上寿天伦乐，侍饮融融动春酌。承欢此地即南，留客何须更东阁。当时鱼水逢臣君，两君交谊醇乎醇。忠臣孝子无殊，政事文章媲古人。昨朝驿使来京国，千里闻风吮豪墨。他年循变更经师，再续巴唫歌盛德。

张祥河和诗碑刻

隆中本是潜龙地，至今草木余生气。往来凭吊几诗人，想像将军昔三至。汝南太守五马来，行春旆从披蒿莱。肃堂望古发遐想，恨无知己同倾棎。使臣雨雪歌杨柳，异地同年重握手。黔阳问道出襄阳，陶母停轩逢孟

芸皋太守招同春海学使奉母游隆中案诗属和走笔为赠，羌亭张祥河。

——《隆中志》

与程春海的诗先从游地和诸葛亮写起的做法不同，张祥河的这首诗抛开游地和诸葛亮不写，只是写游宴场面，赞人颂事，开头写“隆中本是潜龙地，至今草木余生气”，只是交代游地，并无吟颂诸葛亮的意思。

这首诗的主题就是歌颂人。首先歌颂客人程春海，“汝南太守五马来，行春旆从披蒿莱”“使臣雨雪歌杨柳，异地同年重握手”“黔阳问道出襄阳”，都是在写程春海，都是在彰显程春海的身份是奉使出巡，是上面来的人。其次，歌颂主人周凯的热情和与程春海的友谊，“异地同年”是说周凯与程春海的关系，“重握手”“两君交谊”是写周凯与程春海的友谊，“承欢此地即南，留客何须更东阁”是写周凯的热情待客。再次，歌颂双方母亲，将程春海母亲比作陶侃之母，将周凯母亲比作孟子母亲，“春觞上寿天伦乐，侍饮融融动春酌”是在赞颂母慈子孝的两家盛事。诗歌通篇赞辞，属宴饮文学，倒也符合张祥河陪客的身份。