历代文人赞美襄阳，描绘山水景色

欧阳修作为文学家，自然少不了要写诗作文，他在乾德县做县令期间，除了造福于民、考证石碑之外，欧阳修还写文写诗赞美襄阳，我们例举几篇与大家一起欣赏一下。

欧阳修听说好朋友刘从广要到襄阳任职，就写了一首诗《乐哉襄阳人送刘太尉从广赴襄阳》，这首诗赞美了襄阳的风光物产、区位优势，并且洋溢着一种喜悦心情，对自己曾经在襄阳生活过一年多时间颇为自豪。

嗟尔乐哉襄阳人，万屋连甍清汉滨。

语言轻清微带秦，南通交广西峨岷。

罗縠纤丽药物珍，枇杷甘橘荐清樽。

磊落金盘烂璘璘，槎头缩项昔所闻。

黄橙捣齑香复辛，春雷动地竹走根。

锦苞玉笋味争新，凤林花发南山春。

掩映谷口藏山门，楼台金碧瓦鳞鳞。

岘首高亭倚浮云，汉水如天泻沄沄。

斜阳返照白鸟群，两岸桑柘杂耕耘。

文王遗化已寂寞，千载谁复思其仁。

荆州汉魏以来重，古今相望多名臣。

嗟尔乐哉襄阳人，道扶白发抱幼孙。

远迎刘侯朱两轮，刘侯年少气甚淳。

诗书学问若寒士，樽俎谈笑多嘉宾。

往时邢洺有善政，至今遗爱留其民。

谁能持我诗以往，为我先贺襄阳人。

诗歌开头就说“嗟尔乐哉襄阳人”，像李白的《蜀道难》“噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的开头一样，当面一个感叹句，一下子就把激情迸发出来了，一下子就激起读者的兴趣。接下来描绘襄阳的繁华：房屋连绵成片；襄阳的语音：稍带一点关中话的味道；襄阳的交通：连接岭南和西蜀，这是宏观上的总写。从“罗縠纤丽药物珍”开始的八句是写襄阳的特产，欧阳修如数家珍般地罗列了襄阳的地方特产：富丽的丝绸，珍贵的药物，甘甜的枇杷柑橘，鲜美的汉江鳊鱼，黄橙制的果酱，春天新生的竹笋。列举了特产之后，欧阳修在诗中开始描绘襄阳的美景：山谷口掩映着庙门，岘首亭倚靠浮云，汉水一泻而下，斜阳映照天地，上有群鸟飞翔，下有农田交错，一派优美的风光。然后他就回到历史文化方面，说“文王遗化已寂寞”“荆州汉魏已来重”，这是写襄阳历史文化积淀丰厚。在描写了襄阳的自然与人文之后，作者开始写赠别，写祝福，想象朋友到襄阳时，如何受到襄阳百姓的欢迎；想象朋友在襄阳时，如何诗酒风流；想象朋友在襄阳时，学习前贤，造福于民。最后欧阳修写道“为我先贺襄阳人”。那么这个“襄阳人”包括哪些呢？包括襄阳土生土长的人，包括即将来襄阳做官的刘从广，他也要当一回襄阳人，当然也包括曾经做过襄阳人的欧阳修，刚好照应了开头的“嗟尔乐哉襄阳人”。这一首诗从“襄阳人”开始写，到最后以“襄阳人”结尾，通篇表达了欧阳修对襄阳的热爱。

汉江是襄阳的“母亲河”，宋代欧阳修看到的汉江远没有今天历经整治后的这般平静与安稳，而是多了份汹涌和危险，我们看《汉水行》：

襄阳下来滩复滩，七十二回相见湾。

南风乍停北风起，愁杀行船牵水人。

水寒白石光璘璘，鲤鱼短尾黄金鳞。

沧波荡漾浴明月，疑是弄珠游美人。

江南倦客襄阳道，绿满汀洲怨芳草。

大堤花发酒壶香，知君几日到横塘？

这首诗歌描绘汉江的两种风貌：一种是滩险湾多，九曲回肠，舟行困难，愁杀行人；一种是波光粼粼，鱼虾成群，净影沉璧，宛如游女弄珠。诗人的感情也随着汉水由动到静地变化，波澜起伏，先是激烈的动荡，后又回归宁静。诗歌在描写汉水动与静、跌宕与安宁的不同风貌的同时，也表达自身的羁旅愁绪、思乡之情，全诗由景及情，且情景交融。

熙宁三年，欧阳修应襄阳知府史中辉之请，写了一篇亭记，即《岘山亭记》：

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？

传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤，然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君如慕叔子之风而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

《岘山亭记》有一个轶事，说欧阳修恳请章子厚对《岘山亭记》提修改意见，章子厚指出有一处似觉交代不清，“元凯铭功于二石，一置兹山，一投汉水”，这几句乍看无可挑剔，但仔细推敲一下，就觉得不甚明了，莫若加四个字，改为“一置兹山之上，一投汉水之渊”，这样，既将事情交代清楚，又使文章天衣无缝，一上一下相互映衬，令读者可以想见，同时读起来也朗朗上口，欧阳修听后连忙照改。

该文分为四段，第一段夸赞羊祜和杜预“足以垂于不朽”的人品、军功，岘山虽小，名气却大，是因为羊祜和杜预两人的缘故，而两人“风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之”的原因是羊祜人品好、杜预军功大。第二段批评羊祜和杜预“汲汲于后世之名”，羊祜感伤声名不能与岘山一样永存后世，杜预刻石记功以图传名后世，都是“自喜其名之甚”“自待者厚”的体现。第三段交代作记的缘由，知府史中辉重修岘山亭，襄阳人民“欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远”，史中辉就请欧阳修作记。第四段补充交代，知府史中辉之为人为政有“襄人之所欲书”，山川景物“宜其览考自得之”，“亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者”，故而三者皆不再重复记述。

该文的特色有三：一是作者既肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的人品功业，又对他们“汲汲于后世之名”的念头、做法提出了批评，观点新颖，客观公正。二是“记”这种散文体裁宜写所记事物的名胜风景及其兴废沿革，而作者以“览者自得之”和“自有记”为由，予以省略不写，重在抒发由岘山这一名胜所引起的感想，这在“记”这种古代散文体裁中别具一格。三是作者一反吹捧赞誉的劣习，并没对知府史中辉的为政为人进行夸赞，而且从他有意识地对杜预“知陵谷有变而不知石有时而磨灭”的批评，可以看出他对史中辉“欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远”的做法颇有微词，希望史中辉在政事上能有所建树，不要寄希望于借刻石记功来传名后世。

欧阳修在襄阳老河口做了一年零四个月的乾德县令，在任期间，他身体力行，为民请命，造福于民，褒奖那些干实事的官员，考证石碑，颇有收获，他用诗文赞美了襄阳的山水风光、地方特产，以自己曾经在襄阳生活过而自豪。欧阳修在《奉寄襄阳张学士兄》一诗中动情地写道“梦寐襄阳二十年”，并夹注“予昔游汉上，尝爱其山川，迨今十六七年矣。”在《和韩学士襄州闻喜亭置酒》一诗中写道“少年我亦曾游目，风物今思一梦还”，欧阳修在梦里还回到襄阳故地，足见其对襄阳山川风物的热爱。

思考与练习

1.搜集欧阳修诗文名句。

2.搜集欧阳修在襄阳留下的事迹典故。

3.赏析欧阳修的诗歌《乐哉襄阳人送刘太尉从广赴襄阳》。

4.赏析欧阳修的散文《岘山亭记》。

5.实地勘察岘山亭遗址。

附录

奉寄襄阳张学士兄

宋·欧阳修

东津渌水南山色，梦寐襄阳二十年。

顾我百忧今白首，羡君千骑若登仙。

花开汉女游堤上，人看仙翁拥道边。

况有玉钟应不负，夜槽春酒响如泉。

和韩学士襄州闻喜亭置酒

宋·欧阳修

巀嶭高城汉水边，登临谁与共跻攀。

清川万古流不尽，白鸟双飞意自闲。

可笑沉碑忧岸谷，谁能把酒对江山。

少年我亦曾游目，风物今思一梦还。

高阳醉卧

宋·欧阳修

群山如龙还故垒，襄阳迢递限一水。(https://www.xing528.com)

重关突兀当要冲，千载雄藩镇南纪。

邮亭旅邸遥相望，象泽交通经万里。

舂陵豪士颇好奇，寻幽访古为娱嬉。

玉缸酸醅似桐乳，卧沙白羊如灌脂。

细调鹍弦协凤吹，与君共醉高阳池。

高阳池边春欲暮，铜鞮坊里花如雾。

惆怅山翁唤不醒，红日西沉汉江渡。

汉江渡口将别离，拍手尚有拦街儿。

小姬愿随游子去，骏马不受庸人骑。

大堤烟柳易零落，岘首残碑委沟壑。

鹿门高至久销沉，隆中老子不可作。

明日东归谢所知，人生得意宜行乐。

题光化张氏园亭

宋·欧阳修

君家花几种，来自洛之滨。惟我曾游洛，看花若故人。

芳菲不改色，开落几经春。陶令来常醉，山公到最频。

曲池涵草树，啼鸟悦松筠。相德今方赖，思归未有因。

送杨君归汉上

宋·欧阳修

我昔谪穷县，相逢清汉阴。拂尘时解榻，置酒屡横琴。

介节温如玉，嘉辞掷若金。趣当乡士荐，无滞计车音。

求雨祭文

宋·欧阳修

年月日，乾德县令欧阳修谨以清酌庶羞之奠，祭于五龙之神曰：百里之地一时而不雨，则民被其灾者数千家。然则水旱重事也，天之庇生斯民者，岂欲轻为之乎！不幸而遭焉，则归其说于二者。一曰吏之贪戾，不能平民，而使怨吁之气干于阴阳之和而然也。一曰凡山川能出云为雨者，皆有神以主之，以节丰凶，而为民之司命也。故水旱之灾，不以责吏，则以告神。呜呼！民不幸而罹其灾，修与神又不幸而当其事者，以吏食其禄而神享其祀也。今岁旱矣，令虽愚，尚知恐惧而奔走；神至灵也，得不动于心乎！尚飨！

求雨祭汉景帝文

宋·欧阳修

维年月日，具官修告于汉孝景帝之神：县有州帖，祈雨诸祠。县令至愚，以谓雨泽颇时，民不至于不足，不敢以烦神之视听。癸丑，出于近郊，见民稼之苗者荒在草间，问之，曰：“待雨而后耘耔。”又行见老父，曰：“此月无雨，岁将不成。”然后乃知前所谓雨泽颇时者，徒见于城郭之近，而县境数百里山陂田亩之间，盖未及也。修以有罪，为令于此，宜勤民事神以塞其责。今既治民狱讼之不明，又不求民之所急，至去县十余里外，凡民之事皆不能知，顽然慢于事神，此修为罪又甚于所以来为令之罪。惟神为汉明帝，生能惠泽其民，布义行刚，威灵之名，照临后世，而尤信于此土之人。神其降休，以答此土民之信。尚飨！

永春县令欧君墓表

宋·欧阳修

君讳庆，字贻孙，姓欧氏。其上世为韶州曲江人，后徙均州之郧乡，又徙襄州之谷城。乾德二年，分谷城之阴城镇为乾德县，建光化军，欧氏遂为乾德人。

修尝为其县令，问其故老乡闾之贤者，皆曰有三人焉。其一人曰太傅、赠太师、中书令邓文懿公，其一人曰尚书屯田郎中戴国忠，其一人曰欧君也。三人者学问出处，未尝一日不同，其忠信笃于朋友，孝悌称于宗族，礼义达于乡闾。乾德之人初未识学者，见此三人，皆尊礼而爱亲之。既而皆以进士举于乡里，而君独黜于有司。后二十年，始以同三礼出身为潭州湘潭主簿，陈州司法参军，监考城酒税，迁彭州军事推官，知泉州永春县事。而邓公已贵显于朝，君尚为州县吏，所至上官多邓公故旧，君绝口不复道前事，至终其去，不知君为邓公友也。君为吏廉贫，宗族之孤幼者皆养于家。居乡里，有讼者多就君决曲直，得一言，遂不复争，人至于今传之。

嗟夫！三人之为道，无所不同，至其穷达，何其异也！而三人者未尝有动于其心，虽乾德之人称三人者，亦不以贵贱为异，则其幸不幸，岂足为三人者道哉！然而达者昭显于一时，而穷者泯没于无述，则为善者何以劝？而后世之来者何以考德于其先？故表其墓以示其子孙。

君有子世英，为邓城县令；世勣，举进士。君以天圣七年卒，享年六十有四，葬乾德之西北广节山之原。

尚书屯田员外郎李君墓表

宋·欧阳修

汉水东至乾德，汇而南，民居其冲，水悍暴而岸善崩，然其民尤富完。其下之材，治室屋聚居，盖数千家，皆安然易汉而自若者，以有石堤为可恃也。景祐五年，余始为其县令，既行汉上，临石堤，问其长老，皆曰：“吾李君之作也。”于是喟然而叹，求李君者，得其孙厚。厚举进士，好学，能自言其世云。

李氏，贝州清河人。君举进士，中淳化三年乙科。镇州真定主簿齐化基为吏，以强察自喜，恶君廉直不为屈，多求事可酿为罪者，责君理之。君辨愈明，不可污。卒服其能，反荐之，迁威虏军判官。秩满，河北转运使又荐为冀州军事判官。逾年，吏部考籍，凡四较考者，外皆召还，公考当召。是时，契丹侵边，冀州独乞留君督军饷，课为最多，迁大理寺丞，乘传治壁州疑狱。既还，转运使又请通判冀州，督旁七县军饷，课尤多而民不劳。遭岁饥，悉出庾粟以贷民，且曰：“凶，丰甚必复。使丰而归诸庾，是化吾朽积而为新，乃两利也。”转运使以为然，因请君益贷贝、魏、沧、棣诸州。后岁果丰，饥民德君，粟归诸庾无后者，盖赖而活者数十万家。转运使上冀人言，乞留，许留一岁，就拜殿中丞。岁满将去，冀民夜私入其府，堑其居，若不可出。君谕之，乃得去。

通判河南，未行，契丹兵指邢、洺，天子择吏之能者，改君通判邢州。其守赵守一当守邢以扞寇，辞不任邢事，天子曰：“李某佐汝，可无患。”守一至邢，悉以州事任君。御史中丞王嗣宗辟推直官，遂荐为御史，以疾不拜，求知光化军，作所谓石堤者。孙何荐其材，拜三司户部判官，改知建州，皆以疾辞。又求知汉阳军，居三岁，而汉阳之狱空者二岁。卒以疾解，退居于汉旁。大中祥符六年五月某日卒于家，遂葬县东遵教乡之友于村。子孙因留家焉。

君讳仲芳，字秀之，享年五十有三，官至尚书屯田员外郎。君为人敦敏而材，以疾中止。余闻古之有德于民者，殁则乡人祭于其社。今民既不能祠君于汉之旁，而其墓幸在其县；余，令也，又不表以示民，呜呼！其何以章乃德？俾其孙刻石于隧，以永君之扬。

襄州谷城县夫子庙记

宋·欧阳修

释奠、释菜，祭之略者也。古者士之见师，以菜为挚，故始入学者必释菜以礼其先师。其学官四时之祭，乃皆释奠。释奠有乐无尸；而释菜无乐，则其又略也，故其礼亡焉。而今释奠幸存，然亦无乐，又不遍举于四时，独春秋行事而已。《记》曰：“释奠必有合，有国故则否。”谓凡有国，各自祭其先圣先师，若唐、虞之夔、伯夷，周之周公，鲁之孔子。其国之无焉者，则必合于邻国而祭之。然自孔子没，后之学者莫不宗焉，故天下皆尊以为先圣，而后世无以易。

学校废久矣，学者莫知所师，又取孔子门人之高弟曰颜回者而配焉，以为先师。隋、唐之际，天下州县皆立学，置学官、生员，而释奠之礼遂以著令。其后州县学废，而释奠之礼，吏以其著令，故得不废。学废矣，无所从祭，则皆庙而祭之。荀卿子曰：“仲尼，圣人之不得势者也。”然使其得势，则为尧、舜矣。不幸无时而没，特以学者之故，享弟子春秋之礼。而后之人不推所谓释奠者，徒见官为立祠而州县莫不祭之，则以为夫子之尊由此为盛。甚者，乃谓生虽不得位，而没有所享，以为夫子荣，谓有德之报，虽尧、舜莫若。何其谬论者欤！

祭之礼，以迎尸、酌鬯为盛。释奠、荐馔，直奠而已，故曰祭之略者。其事有乐舞、授器之礼，今又废，则于其略者又不备焉。然古之所谓吉凶、乡射、宾燕之礼，民得而见焉者，今皆废失。而州县幸有社稷、释奠、风雨雷师之祭，民犹得以识先王之礼器焉。其牲酒器币之数，升降俯仰之节，吏又多不能习，至其临事，举多不中而色不庄，使民无所瞻仰。见者怠焉，因以为古礼不足复用，可胜叹哉！

大宋之兴，于今八十年，天下无事，方修礼乐，崇儒术，以文太平之功。以谓王爵未足以尊夫子，又加至圣之号以褒崇之，讲正其礼，下于州县。而吏或不能谕上之意，凡有司簿书之所不责者，谓之不急，非师古好学者莫肯尽心焉。谷城令狄君栗，为其邑未逾时，修文宣王庙易于县之左，大其正位，为学舍于其旁，藏九经书，率其邑之子弟兴于学。然后考制度，为俎豆、笾篚、罇爵、簠簋凡若干，以与其邑人行事。谷城县政久废，狄君居之，期月称治，又能载国典，修礼兴学，急其有司所不责者，諰諰然惟恐不及，可谓有志之士矣。

后汉玄儒娄先生碑

宋·欧阳修

汉《玄儒娄先生碑》，云“先生讳寿，字九考，南阳隆人也。祖太常博士，父安贫守贱，不可荣以禄。先生童孩多奇，岐嶷有志，好学不厌，不饬小行，善与人交，久而能敬。荣沮溺之耦耕，甘山林之杳蔼”。又曰“有朋自远，冕绅莘莘，讲习不倦。年七十有八，熹平三年二月甲子不禄”。今《光化军乾德县图经》载此碑，景祐中余自夷陵贬所再迁乾德令，按图求碑，而寿有墓在谷城界中。余率县学生亲拜其墓，见此碑在墓侧，遂据图经迁碑还县，立于敕书楼下，至今在焉。治平元年六月十三日书。

唐独孤府君碑

宋·欧阳修

《独孤府君碑》，李邕撰，萧诚书。诚书世多有，而此尤佳。碑在岘山亭下，余自夷陵徙乾德令，尝登岘山，读此碑。碑为四面，而一面字完，今人家所传只有一面，而余所得有二面，故其一面颇有讹缺也。府君讳册，字伯谋，河南人也。其文不完，故不见其终始。

晋南乡太守碑

宋·欧阳修

《南乡太守碑》，不著书撰人名氏，题曰《宣威将军南乡太守司马府君纪德颂碑》。云“君讳整，字孔修，太宰安平王之孙、太尉义阳王之子”。按《晋书》，宣帝弟曰安平献王孚，孚次子曰义阳成王望，望第三子随穆王整。整先望卒，后武帝分义阳之随县封整为王，谥曰穆。整以太始三年自南乡太守徙南阳，而南乡人共立此碑，今在光化军。军即襄州谷城县之阴城镇。按《晋志》不列南乡郡，据此碑所载县令名氏，有武陵、筑阳、丹水、阴城、顺阳、析六县，此盖南乡郡所治也。《晋志》但云南乡魏时属荆州，武帝平吴，改为顺阳郡，而不著顺阳治所、兴废、属县之名，而独此碑可见也。又整《传》但云整历南中郎将，封青泉侯，薨赠冠军将军，亦不言其为宣威将军、南乡南阳二郡守，皆其所漏略也。

南乡太守碑阴

宋·欧阳修

南乡太守将吏三百五十人，分为二卷，其摩灭者犹有二十余人。人皆有邑、姓名、字，而无次序。其名号有令，有长，有南阁祭酒、门下督、主簿、部督邮、监汀督邮、部劝农、五官掾、文学掾、营军掾、军谋掾、府门亭长、主记史、待事掾、待事史、部曲将、部曲督。又有贼曹、功曹、议曹、户曹、金曹、水曹、科曹、仓曹、铠曹、左右兵曹，曹皆有掾。又有祭酒，有史，有书佐，有修行，有从掾位。有从史位，有史，有小史等。魏、晋之际，太守官属之制盖如此，他书或时见一二，不能如此之备也。