《教师称师的来历》-古史新探

我国古代大学的设立，起于西周时，我国古代学校的教师称“师”，也起于西周时。俞正燮说：“《周官》大司乐、乐师、大胥、小胥皆主学，古人学有师，师名出于学”①。刘师培也说：“观舜使后夔典乐，复命后夔教胄子，则乐官即师。……周代乐官名太师，或即因是得名”②。他们都以为古代教学由乐官担任，乐官的称为乐师，即由于担任教学而来。乐官的称“师”，确起于西周时。《辅师?簋》说：“ˉ白（伯）入右辅师?。王乎（呼）乍（作）册尹册令（命）?曰：更（赓）乃且（祖）、考y（司）辅。”《师?簋》又记述周王对师?说的话：“师?，在昔先王小学（教）女（汝），女（汝）敏可吏（使），既令（命）女（汝）更（赓）乃且（祖）、考y（司）小辅；今余唯°（重）±（敦）乃令（命），令（命）女（汝）y（司）乃且（祖）旧官小辅2鼓钟。”郭沫若同志认为：“此言司辅，并称?为辅师，则辅当读!，辅师即《周礼》《春官》之!师也”③，很是正确。据《周礼》，“!师掌金奏之鼓”，所谓“金奏”就是指打击钟!等金属乐器的演奏，所以周宣王又叫?兼任“鼓钟”的官职。?世袭其祖父、父亲的官职为小辅（!），也简称为辅，又称为辅师，当如俞正燮所说，是由于乐官兼任教师之故。

但是，西周的大学教师为什么要叫“师”？俞正燮、刘师培都没有作进一步的解说。商代没有“师”的称呼，只有“M”的称谓。卜辞中常见有某M，“M”即是古“屯”字，就是军队经常的驻屯地的称谓（临时的驻防地叫3或次）；也常用作王室师旅的称呼，如说：“王作三M”①；又常用作军官的称号，连其名称为M某，如M般、M毋、M贮、M戈，M辟等。到西周时，M仍作军队经常驻屯地的称谓，也作王室师旅的单位的称呼，如“殷八M”、“西六M”、“成周八M”等，但其高级军官的称号，大多数不称“M”而称为“师氏”，也或简称为“师”。我们认为，西周时教师的所以称“师”，就是由于教师起源于军官，最初的大学教师由这类称为“师氏”的高级军官担任之故。

《尚书·牧誓》以师氏和千夫长、百夫长连称，《尚书·顾命》和《毛公鼎》以师氏和虎臣连称，《′鼎》说：“以师氏μ有司……伐?”，《录u卣》说：“女（汝）其以成周师氏戍于wM”，这些，都足以证明师氏是高级军官。师氏在金文中常简称为师，以师和人名连称为师某，如《师寰簋》记述师寰父奉命率虎臣等征淮夷，《师旅鼎》记述师旅因“众仆不从王征于方”而被处罚，《·飌》、《?卣》、《1觯》都说师雍父戌于wM，很清楚，这些称为师某的，都是统率军队出征或防守的军官。他们对周王来说，都是王的爪牙，《师询簋》记述周王对师询说：“乃圣且（祖）考克左右先王，作厥爪牙”；《师克k》也说：“乃先且（祖）考又（有）劳于周邦，干（o）吾（?）王身，作爪牙。”师氏是捍卫王身的高级军官，是王的爪牙，所以他们所属就有虎臣等。据《师酉簋》和《询簋》，在师酉和师询所属部下，有着各种服从的夷人。

“大师”原来也不是乐官的称呼，而是比“师氏”更高级的武官。例如齐国的始祖吕尚，又称师尚父，《诗·大雅·大明》说：“维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商。”他是武王伐商时的高级统帅，正式官职就是大师①。又如《大雅·常武》说：“王命卿士，南仲大祖，大师皇父，整我六师，以修我戎。”所说的“大师”，也分明是武官②。到春秋时代，大师和大傅除了是国君的师傅以外，仍然有推荐将帅的权力。例如晋国“搜于夷”，使狐射姑为中军之将，赵盾为中军之佐，后来太傅阳处父回来，“改搜于董”，改使赵盾为中军之将（《左传·文公六年》）。又如“楚既宁，将取陈麦，楚子问帅于大师子”（《左传·哀公十七年》）。同时大师和大傅还有执行法律和修订法律之权，例如晋国在赵盾执政后，修订了法律和典章制度，“以授太傅阳子（即阳处父）与太师贾佗，使行诸晋国，以为常法”（《左传·文公六年》）。晋悼公即位，又使士渥浊为太傅，“使修范武子之法”（《左传·成公十八年》）。大师和大傅有时还兼任军事长官，如楚穆王立时，使潘崇“为太师，且掌环列之尹”（《左传·文公元年》），杜注：“环列之尹，官卫之官，列兵而环王宫。”又如“晋侯请于王，以黻冕命士会将中军，且为太傅”。太傅的地位尊于中军的元帅。

《周礼·师氏》说：

师氏，掌以?（美）诏王，以三德教国子。……居虎门（路寝门）之左，司王朝，掌国中失之事，以教国子弟，凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。听治亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服，守王之门外，且跸。朝在野外，则守内列（厉）。

这里说：师氏除了担任国王的警卫队长，居守宫门以外，也还参与国家大事，随从国王参与祭祀、招待宾客、会同、丧纪、军旅等大事，更掌管教育，要以善道禀告国王，以德行教导贵族子弟。从上引金文来看，《周礼》这段论述，在一定程度上是有依据的。师氏原是高级军官，是王的爪牙，负有捍卫王身的责任，其所属部下确有各种夷人，即《周礼》所谓“四夷之隶”。

师氏既然是高级军官，就有负责指导军事训练的责任。当时主要的军事训练就是“射”，最隆重的会射，常由国王亲自带头，师氏也得参与。《令鼎》记载：“王大謖农于r田，?，王射，有司μ师氏、小子?（合）射”。这是国王和大官在举行籍田典礼后会射，师氏和小子也都参与。《师汤父鼎》说：“王才（在）周新宫，才（在）射庐，王乎（呼）宰雁易（锡）△弓象弭、矢?彤à（栝）。”这位担任师氏官职的汤父，在射庐受到弓矢的赏赐，该也是参与会射后得赏的。

西周贵族的大学主要的教学内容是“射”，是属于军事训练性质，目的在于把贵族子弟培养成为军队的骨干。因此，当时的大学教师就得由师氏来兼任，师氏就由军官兼任了大学的教官，“师”就成为教师的称呼了。西周大学的主要教学内容，除了射以外，还有乐，乐的教学由乐官担任，因此到西周后期乐官也开始称为师，如前引《辅师?簋》和《师?簋》，就称?为辅师或师。再后，“师”就成为教师的通称了，担任教导手工业技术的工官也带有师的称呼，女子的教导人员也称为师氏，如《周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归”，《毛传》：“师，女师也。”

我们从“师”的称呼起源于“师氏”看来，西周大学的教学，以军事训练为主，是很显然的；其目的在于培养贵族军队的骨干，也是很显然的。因为军队是国家最重要的统治工具，当时贵族设立大学的目的，就是为了加强其统治力量的。(www.xing528.com)

同时还要连带说明的，古时对教师尊称为“夫子”，与教师称为“师”的起源相同。“夫子”之称，最早见于《尚书·牧誓》。《牧誓》是周武王在商郊牧野“誓师”的报告，报告的对象是各级的军事长官。《牧誓》开头说：

王曰：嗟我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、?、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！

很清楚，这个“誓师”报告的对象，上至友邦冢君，下至师氏、千夫长、百夫长，旁及庸、蜀等八族的长官，无非是当时在前线统率大军、指挥作战的各级军官。《牧誓》结尾说：

夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、七伐，乃止齐焉！

勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊，弗迓克奔，以役西土！

勖战夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！

这样的“夫子勖哉”、“勖哉夫子”，反复训诫，很明显，所谓“夫子”就是指前述的各级军官。到春秋时，“夫子”还相沿为统率军队的卿大夫的称谓，《左传》上这类例子很多。汪中《述学别录》的“释夫子”说：“称子而不成词，则曰夫子。夫者，人所指名也。”“以夫配子，所谓取足以成词尔。凡为大夫，自适以下，皆称之曰夫子。”黄以周《儆季杂著》的《礼说》卷四“先生夫子”条，解释“夫子”说：“夫即千夫长、百夫长之夫，夫子者千夫、百夫以上尊者称也。”在这两个解释中，应以后一说为是。因为千夫长、百夫长以上的军官，“大夫”以上的官爵，通称为“夫子”的，原来就兼教官，也是最早的教师，后来“夫子”作为教师的尊称，当即起源于此①。

（《学术月刊》１９６２年８月号，今略加修订。）