岐阳石鼓初不见称于前世，至唐人始盛称之。韦应物以为周文王之鼓，至宣王刻诗。韩退之直以为宣王之鼓，在今凤翔孔子庙中。鼓有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙而亡其一。皇祐四年，向传师求于民间，得之乃足。其文可见者四百六十五，不可识者过半。予所集录文之古者莫先于此，然其可疑者三四。今世所有汉桓灵时碑，望望尚在，距今未及千年，大书深刻而磨灭者十犹八九。此鼓按太史公年表，自宣王共和元至今嘉祐八年实千有九百一十四年。鼓文细而刻浅，理岂得存？此其可疑者一也。其字古而有法，其言雅颂同文，而诗书所传之外三代文章真迹在者，唯此而已。然自汉以来博古好奇之士皆略而不道。此其可疑者二也。隋时藏书最多，其志所录秦始皇刻石，婆罗门外，国书皆有，而独无石鼓。遗近录远，不宜如此，此其可疑者三也。前世传记所载古远奇怪之事，类多虚诞而难信，况传记不载？不知韦韩二君何据而知为文宣之鼓起勇气也。隋唐古今书籍粗备，岂当时犹有所见而今不见之耶？然退之好古不妄者，予姑取于以信耳。至于字画亦非史籀不能作也。嘉祐八年六月十日书。
重修石鼓寺记 清·高奋翥
石鼓之迹，邑乘载之详矣。其由来迁徙，亦时见于他说。唐韩昌黎有石鼓歌及今世所刻石鼓文，予少时读之，尝以未获亲见其物为恨，而此山即其旧置之所也。山去邑东南十余里，蜿蜒南来，如蛇龙然，自鸡峰而下逼临渭水。其山之阳有寺，颓废有年，荒烟蔓草，荆榛满目，遥望之，不啻寒郊一荒塚耳。父老尝曰：‘此古之大刹也，昔之石鼓实出于此。’丁卯冬，居人谋重修焉。披荆棘，除荒秽，伐木斩板，磨
砖石；为构佛殿三楹。阅岁而功告竣，遂求记於予。予曰：‘石鼓名迹也，构佛殿毋乃有误乎！’佥曰：‘自昔已然，今之父老犹有能言之者。且寺有常住地若干亩，僧会司岁催其租。’予曰：‘然则胡为而犹以石鼓名也？’佥曰：‘仍其旧也。’予闻之而疑，疑而终且信曰：自古贤人君子卓立於世，其生卒里居以及转徙流寓，后之人未尝不爱之、惜之，乐识不忘，虽历世而犹不忍没也。而况周宣主之蒐狩，太史籀之纪载，作石鼓以志中兴之盛者，其地乃在是哉!虽为佛寺仍以其名名之也宜也。至古人寄迹之所，往往有极为名胜，入其中而为释道家之神祠者，唐宋元明以来多有之矣。寺虽无於石鼓之意，而犹幸不没石鼓之名，则凡瞻谒佛像而洁诚拜礼者，顾兹寺之名，当思石鼓之所以作，而翻然悟，蹶然兴也。谨为之记。(www.xing528.com)
嘉庆十三年岁次戊辰仲冬月榖旦
邑丁卯科副榜高奋翥薰沐撰文并书丹
本堡会首 赵 绶 马登科 程 泰 秦 川 吴 盛 曹天亨
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