自元代起，文人墨客颂扬石鼓赋达7篇，元周伯温作有《石鼓赋》、罗曾作有《石鼓赋》、李丙奎题有《石鼓赋》；清全祖望作有《国子监石鼓赋》、李锴题作有《太学石鼓赋》、冯熙题有《石鼓赋》；当代史道明题作有《石鼓赋》。
石鼓赋 元·周伯温
予尝考古石刻，而岐阳石鼓为第一。每读韦韩苏三君子之歌，心盖奇之，访之士大夫，具在京师，欲往一观而无由也。皇上践祚之始年，有诏置石鼓太学，遂列于宣圣庙之两塾，尊之也。明年改元皇庆。余列国子生，抚玩之，获偿所愿。夫以三代遗物置庠序中，盛典也。韩诗有云：“圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。”盖欲而不得，故冀之。吁乎!韩公不得见于昔时，而吾辈得见于今日，何幸如之，辄为赋曰：
周有石鼓，今在辟雍。列桥门而甲乙，相辉映于西东。纷质理之泐蚀，伟形制之穹崇。有文秩秩，有词沨沨。法皇颉之妙画，继小雅之变风。蔚兮九天之仪凤，蜿兮六合之神龙。欣兽鱼之物庶，嘉车马之攻同。历历兮琼株森竦於元圃，依依兮神云隐见于苍穹。嗟追琢之浑厚，或制作于天工。于赫宣王，弘振颓纲。四国既遂，百职既张。睠兹农暇，载饰戎行。踵武前人，蒐于岐阳。史籀才艺，当时俊良。播于声诗，勒之琳琅。其形之不一者，因朴质之自然；其数尽于十者，表治极而功皇。战国暴秦而韬晦者，抑贞介远其汙辱。历两汉六朝而不泯没者，必神物为之护防。岁纪茫茫，显于李唐。韦韩歌之，霭其有芳。迄宋宣和，斯迁于梁。金人袭没，遂归朔方。维天子之龙飞，晔文运之日昌。诞降德音，辇登上庠。文石重藉，周轩撩旁。六经彝训，因时表章。大比旷典，同日举扬。遐尔纵观，陈迹复彰。嗟夫!九州之鼎，已沉沦而不可得。岣嵝之石，又漫灭而不复有。惟斯文为至宝，实终古之罕偶。惜捃摭之有遗，不见称於鲁叟。何人之蚩蚩？窪为一臼。顶夷文存，庸诏永久。后乎此者，岂无祖龙之颂功，茂陵之封禅，亦皆埋仆於榛莽，虽万一之或传，适足以著其君之无取。然则石鼓之周流於世者，天非徒寿之，盖以寄古文於不朽也。乃作诗曰：刻石鼓兮周贤王，跻之学兮自我皇。纷冑子兮乐未央，日咏歌兮扬扬。唯大道兮无疆，齐地久兮天长，维斯鼓兮作配，勿坏兮勿伤，保亿龄兮於耿光。(www.xing528.com)
太学石鼓赋 清·李 锴
于穆辟雍，严城之东。璧池渟泓，重屋隆崇。布龟龙之图书，列虎象之彝尊。设伯夔之颂磬，县凫氏之景钟。法物彝器，济济乎其中。而廓庑之阴，则石鼓横从焉。宾有自咸阳来者，过而见之曰：“此宣王之猎碣也。在我西垂久污泥沙，鳞霦斓斑，缺齾窅窊。初等奎璧，既侪土苴。一物之藐，历两千五百馀年，而兴替之无常，流转之靡涯也。遂摩挲夫沈碧，独向风而咨嗟。燕客漠叟，裙裾其衣，姝妹其藐。”闻宾之言，噤唫而笑。曰：宾何哀之不广，惧将以遗谯也，愿收视而反听，请毕辞以告也。周际共和，宣烈为伟，本实不拔，弱绪载理。文武是绍，方召斯委。徐方同猃狁弭，歌六月咏采芑。诸侯用命，百神歆祀。于是诘戎修武，而大蒐于敖。勒成功以考祥其所履者，实式凭夫此鼓焉。是故其器则密理贞肤，其工朴制。雷八面而平张。玉五瑴而圆刿。其辞则伦脊骫骳，阃奥深呦。车好马騊，鱮鲤
柳，比类寻声，爰厕雅后。其书则扬波振撆，鹰跱鸟震，颉体俶变，邈势未分。
割虫鱼，是谓籀文。当是时也，盖取箴于虞人，或用悬诸国门。冀致声于来喆，利垂训于后晜。及其替也，暴露原湿，寝莎枕莽。缠冰雪于坱圠，辱泥涂于沆茫。牛励角而竖歌，鸦饥栖而月上。汩没乎陈仓之野，与陈宝鸣鸡相偃卬者，又莫知其自矣。若乃离合耀灵，弸彪振茫，漓然而兴，着乎有唐。一徙岐周，再迁大梁。洎宋南辕，轝载北行。遂叨陪夫俎豆，乃作镇于宫墙。视天球于灵台，比欹器于明堂。埒丹书于周庭，驾石经于汉庠。器就毁而愈珍，文已剥而弥章。更元历明，迄于今日，宾亦闻其说乎？夫载道以人，惟德繄物。白茅之薄，神则式之。彤
之微。美则说之。匪鼓是宝，惟其德也。若夫驺峄之碑，琅邪之碣，奉高之封泰山之石，非不张皇恢恑，隆崛翕赫。辄人往而虑迁，譬不实而安获？宾乃怃然而慨曰：“嘻！鼓之所系，乃如是夫。抑吾闻之，录古而遗今，士有不贵也。数往而知来，理乃为备也。今天子执中，建极材成万有，律度量衡轨物。纲纪其损益，因剏皆足以塞前此之未周，垂将来之至美。然而范金刊玉，宣雅化昭至理若斯鼓者，蒙窃未闻其故，何也。”叟曰：“冥不闻夫，集大成者，无专名。体无为者，无私仁乎？夫以睿哲之圣，辑熙之纯，嘘枯吹生，契化存神，固照至文于品汇，寄妙象于乾坤。又何一端之偏指，片善之傍论者哉？然其衍畴阐卦，箴盘铭鉴，畅神明于翕辟，一精诚于充敛。亘万
而长新，弥六合而无歉。较之夫蹩躠跱跂，标仁揭义者，又不足舆论夫久蹔矣已。”叟语未竟，宾致齐遫。“大辩忘言，大素不凿。蒙虽僻陋，请从末学。”
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