宝鸡市渭滨区志：炎帝家族的传承与炎帝文化

一、称谓

传说炎帝名轨，又名石年。因“火师而火名”，故称为炎帝，亦称“赤帝”。炎帝在前人的基础上更大限度地利用了火，发明了利用火的技术，使火更加卓有成效地为部落服务，这表现为灶的改进、火种的再生、火耕农业的推广，熟食的普遍化和“火疗”的使用等。所以，氏族联盟成员已不再称呼其名，而尊称为“炎”。但那时还没有“炎帝”这个称呼。至于“炎”和“帝”连在一起。如《白虎通义·号》云：“德合天地者称帝。”是五德学说出现后才有的附会。

炎帝称谓，含义有四：一是炎帝为具体的历史传说人物，从多种史籍来看，炎帝是有名有姓又有出生、死葬地，有妻子又有世系传承，其事迹具体实在，不像神话那样空泛，充满神异。二是作为姜炎族首领的称谓，具有传承性，为炎帝部落世代首领所沿用。三是称谓具有时代内涵。传说炎帝传代有八世、十七世、七十世之说。其所处时期正是由母系氏族社会向父系过渡，其生产活动方式已由采集和渔猎转向农耕。而炎帝是承上启下、带领氏族率先进入农业文明的代表人物，又首创“刀耕火种”，故炎帝为身号，神农为世号，合称“炎帝神农氏”或“神农氏炎帝”。四是称谓还代表了他及其氏族、部落或部落联盟所发生的文化现象，即炎帝文化，在宝鸡则称为姜炎文化。

二、尊号

神农氏 《逸周书·尝麦》《周易·系辞下》《淮南子·主术训》《史记·五帝本纪》《搜神记》《史记·补三皇本纪》等载：炎帝又名神农氏，含义有二：其一为农业文明的发现者，贡献特殊，后世称其为“神农”。其二，称谓具有时代特征，不仅是原始社会在农业生产方面做出杰出贡献的氏族、部落的尊号，也是后世对原始社会发明农业的阶段的代称。

农皇 《通志》卷一载：炎帝亦曰“人皇”。战国诸子在构想远古至战国历史时，也依皇、王、帝顺序排列。对“皇”的解释，古人说是君，是美，是大，是“天人之总，美大之称”。亦有管理天下之意。《春秋命历序》云：“有神人，名石年，苍色大眉，戴玉理，驾六龙，出地辅，号皇神农。”由此，古史学家又将发明农业、功德无量的炎帝，称为“农皇”或“人皇”。

连山氏 《帝王世纪》云：“炎帝又曰连山氏。”另有一说，“连山”实为“厉山”“烈山”之音转。

烈（列、厉）山氏 孟子释：“烈山泽而焚之。”其意是放火烧山，便于耕种，即“刀耕火种”。此原始耕作方式，为炎帝所发明。后人以其行为特征称炎帝为烈山氏。

伊耆（祁）氏 伊耆（祁），一说为炎帝之号，因在伊（今河南伊川）、耆（今山西长治）称“诸侯”而得名。传说炎帝初建国于伊，伊继承的是耆国，二者合称之，故炎帝又号伊耆氏。《皇王大纪》称其为“伊祁氏”。《竹书纪年又证》（清·雷学淇著）载：“耆是姜姓国名，炎帝之祖先为伊耆氏，故亦称伊耆氏。”实际上炎帝号伊耆氏，可能是其以国（或为部落）名称号。又说，伊耆氏为炎帝之姓。

大庭氏 《太平寰宇记》卷二十一载：“曲阜县，古炎帝之墟。”大庭氏为古国名，炎帝居大庭。大庭氏居地，当在今山东曲阜，炎帝东迁后曾居此，后世称“大庭氏”。“庭”，即粮仓、粮库之意。说明炎帝时代，粮食生产已经很丰盛。又说大庭氏为炎帝时诸侯，其在轩辕前。

朱襄氏 《吕氏春秋·古乐》高诱注云：“朱襄氏，古天子，炎帝之别号。”《帝王世纪》等书均将朱襄氏列在女娲后。传，伏羲臣子“飞龙氏”即朱襄氏，伏羲曾命“飞龙氏，造书契（刻画符号）”。说明伏羲氏时已有朱襄氏，其在炎帝前已衰亡。传说炎帝带领部分族人徙陈（今河南淮阳）后，亦称为朱襄氏。原因有二：一是说炎帝教当地族民农耕，发展农业；二是炎帝在此变结绳记事为“造书契”。

魁隗氏 《路史》云：“炎帝号魁隗氏。”另说，魁隗氏为炎帝名，并非号。《通志》等书认为：炎帝之母妊姒在常羊山与神龙相遇，感生赤帝（炎帝），又名魁隗。《通鉴外纪》则将魁隗分为帝临、帝魁。又说，魁为炎帝子孙辈，非其名。(www.xing528.com)

三、家世

父母族 《国语·晋语》云：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。”两氏族为黄、炎二帝的父母亲族。世代通婚，所繁衍的炎黄子孙，成为绝大多数中华民族成员的共同祖先。

父少典氏 何光岳考证：少典氏先后娶有蟜氏女生炎帝、黄帝，炎帝传八代五百余年。少典氏娶有蟜氏女生黄帝的时间应在炎帝第八代之后。因时处母系氏族社会，只知其母，不知其父，故炎帝之父未留下名字只能以氏族名代替。

母任姒 《竹书纪年·前编》说：“炎帝神农氏：少典之君娶于有蟜氏之女，曰安登，生神农。三日而能言，七日而齿具，三岁而能稼穑。育于姜水，故以姜为姓。”《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰妊姒，有蟜氏之女，名女登，为少典正妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉。”

女登在宝鸡亦有传说。女登出生后，人面猿身，满身红毛，确有猿猴返祖之形。女登长大后，虽红毛满身，可容貌娇美，动作灵敏，爬山越岭，攀树登高，恰似猿猴，父母爱如明珠。少典根据她的长相和动作技能，起名女登，俗谓猿女。因她能辟邪救人，广施慈善，而受后世的尊敬。凤翔县尹家务乡槐原村很早以前就建有女登祠。每年正月二十六日为古庙会，相传为女登寿辰。

妻子 《山海经·海内经》云：“炎帝之妻，赤水之子听生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融生降处江水，共工生后土，后土生曀鸣，曀鸣生岁有十二。”听即听。《帝王世纪》云：“炎帝……纳奔水氏女，曰听，生帝临魁（或作魁），次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘（来），次帝哀，次帝榆罔，凡八世，五百三十年。”《史记·补三皇本纪》中，则多记载一世：哀生帝克，克生帝榆罔，凡八代五百三十年，而轩辕兴。《通志·三皇纪一》载：“神农人身牛首，纳莽水之氏，曰听，生临魁……”“莽水”即“赤水”之误。

女儿 在传说中，炎帝之女有“帝女桑”、精卫、女娲、瑶姬和“炎帝少女”等。

帝女桑，为南方蚕丝之神。精卫，名曰女娃，《山海经·北次山经》载：“炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”瑶姬，亦名女尸，又称巫山之女，帝之季女也，未行而亡，封巫山之台，一说为夏帝之女。女娲，炎帝女，谓其为“铁飞之异”，其名见《河图》《太平御览》。还有一名跟“赤松子”学道成仙的“炎帝少女”。

诸孙 传说中有“共工”，为祝融降处南方后所生，尧时为当时“四凶”之一，被流放于幽陵。“四岳”，即太岳，为炎帝族最杰出的人物。一直住在炎帝族最古老的活动中心——宝鸡地区。助大禹治水有功，建姜姓吕国。“祝融”，传为“南方之神”。“后土”，亦曰句龙，为“共工”之子，治水有功，后人祀以为社。汉武帝元鼎四年，始立后土祠于汾阳。“夸父”传说为“共工”之子，“后土”之孙，《山海经·大荒北经》云：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”“邓林”即桃林。还有“伯陵”“ 灵恝”“ 缙云氏”等，多见于《山海经》记载。

世系 《帝王世纪》云：“炎帝……纳奔水氏女，曰听，生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘（来），次帝哀，次帝榆罔，凡八世合五百三十年。”《史记·补三皇本纪》说：“……帝哀生帝克，克生帝榆罔。”两处相比，后者多“帝克”，余均相同。《通志》谱系为：帝临魁，在位八十年（或云六十年）。帝承嗣，在位六十年（或云六年，一本承在临魁前）。帝明，嗣位四十九年。帝直，嗣位四十五年。帝厘，嗣位四十八年。帝哀，嗣位四十三年。帝榆罔，嗣位五十年。