宝鸡渭滨区民间工艺：剪纸、陶器、马勺脸谱等，影响广泛

渭滨区民间工艺美术品制作历史久远，影响较大的有朱雪慧的剪纸、扬甲虎的陶器制作、高田玉的马勺脸谱等。

一、剪纸

渭滨区剪纸有窗花、墙花、门贴之分，色彩有单色、色纸拼贴、点彩、渗染、纸塑、熏样之别。其中染色窗花以刀工细腻、内容丰富、形象逼真、套色绚丽而闻名，属陕甘宁交会区孤品。每年春节前夕城乡年集上窗花五彩缤纷，窗花、门贴为城乡居民广为喜爱之品。渭滨区妇女群众喜爱剪纸，常于春节或婚嫁喜庆时在窗户、墙壁、家门和灯笼上张贴剪纸，庆祝节日。燃灯寺村剪纸自清代以来，至今有百年历史，村民贴窗花较为盛行，成为时尚。村上擅长剪纸中青年艺人有杨秀连、李秀平、冯苟妹、冯月莲、王甲娥、李烈翠、刘东爱、康虎拴、冯振华。1996年，马营镇迎新春书画、剪纸、摄影大赛中，冯振华刻花“西施浣纱”“昭君出寨”“貂蝉拜月”“贵妃醉酒”四美图获一等奖，其作品被马营镇文化站收藏。其他剪纸艺术分别获三等奖。中国工艺美术学会会员朱雪慧，是宝鸡市第二批非物质文化传承人，其剪纸作品《松鹤延年》《辉煌六十年》《福禄寿禧》获陕西省首届妇女工艺技能大赛奖。2009年12月《十二属相喜结良缘》获国家知识产权专利，《五谷丰登》剪纸作品被中国工艺美术学会收藏。2010年，高家镇、石鼓镇、神农镇、八鱼镇、马营镇共有上千名妇女喜爱剪纸艺术。

二、姜炎陶艺

渭滨区制陶历史悠久。早在炎帝神农时代，就开始了制陶活动，以应民用。瓦峪河两岸是黄土塬，为天台山余脉，在南岸崖边的翟家窑，有一座相传数百年的古陶窑窑址。窑主翟玉亭，靠烧制瓦盆、瓦罐、瓮、缸等农村传统生活用品为生。1960年，益门公社兴办乡镇企业，请来从河南逃难的民间艺人魏占一，领头在古陶窑为公社烧制陶器，杨甲虎便成为徒弟之一，他以诚实、守信、敬业的精神气质，很快在窑上挑起了大梁，成为师傅的接班人和姜炎陶艺的传承人。

三、刺绣

渭滨区群众称刺绣为绣花，将图案刺绣在织帛上，作为婚嫁陪妆，美化生活，渲染气氛，表达感情的一种工艺品。刺绣手法有平绣、扎绣、抽纱绣、挑花绣4种。绣制品分为嫁妆、服饰、装饰、祭祀4类。刺绣内容大多是故事人物、花草、虫鱼、山水、风景、龙凤、狮虎、稼穑、狩猎、福、禄、寿、喜等图案。1984年，又有了贴花、喷花绣品：贴花是将剪成不同的图案花纹沿边沿缝绣在服饰或装饰品上，喷花即将花纹图案镂刻用不同颜色喷在服饰及床上用品作为装饰品，用红、黄、蓝、绿色喷制在镂空的图案上，晾干即可，简单易行，明艳大方。

1990年后，涌现出一批中年人，有李秀平、户秀秀、叶虎连、杨有爱、冯翠娃。2010年农村一代年轻人脱颖而出，有冯彦彦、刘巧玲、叶海霞、冯小霞、刘宝香、冯小琴等上百人。马营镇明星村、旭光村刺绣妇女达百人。以贴花被罩、门帘、枕芯、枕巾见长。

四、雕刻

俗称“刀子活”。在八鱼镇鱼池村，马营镇朴南村、燃灯寺村有悠久的历史。从清代至今，盛行木雕。以浮雕(俗称“半刀子”)及镂空雕(俗称“全刀子”)为主。木雕主要运用于民房的门窗、门楣，生活用品的手杖、家具、镜框，也运用于庵观寺庙，祠堂建筑的斗拱，摆阔、梁柱、屋檐、门窗等。雕刻内容以龙凤、狮、象、麒麟、牡丹、石榴、蜡梅、蟠桃、荷、菊为主的兽禽、花草、虫鸟图形。民国时期至1970年，木匠冯永昌在现存燃灯寺庙钟亭有雕刻作品。1982年，燃灯寺村青年木匠冯润民、冯少文、冯铁明擅长古建筑雕刻，凤翔灵山寺、石坝河诸葛山、尖山、马营北极宫、峪泉九龙泉炎帝祠均留有雕品。朴南户周太也擅长木雕，在市区庵观寺庙留有大幅作品。中年艺人冯振华擅长古典园林亭、台、楼、阁、牌、塑规划设计，彩绘、泥塑工艺。作品古典优雅，形象逼真，活泼自然。曾参与安康香溪洞、北京通州香河县“天下第一城”，天水市伏羲庙博物馆及南郭寺、张掖市大佛寺，内蒙古白塔寺，宝鸡炎帝陵大殿等28处古建筑群设计，彩绘、泥塑、雕塑。技艺精湛，远近闻名。

五、社火脸谱

20世纪90年代，宝鸡县（今渭滨区）八鱼镇鱼池村农民高田玉将雕刻艺术与绘画艺术融为一体，用桐木雕刻成社火人物脸谱，后染色成型，社火表演时，戴上面具、穿上服装即可表演。高田玉制作的社火脸谱以戏剧人物为主。1997年，社火面具关羽曾代表陕西民间工艺美术作品出席在德国举办的“中国文化周”活动，该作品获金奖。1999年，香港凤凰卫视中文台专访高田玉社火脸谱，并做报道。2000年，《陕西旅游》杂志刊登脸谱于封面。高田玉先后制作出不同类型社火脸谱有220余种，雕刻绘制的“炎帝”“黄帝”“黑虎”“灵官”四个脸谱，直径90厘米，造型美观，做工精细，作品被宝鸡县（今陈仓区）博物馆收藏。制作的“梅山七怪”系神话小说《封神演义》中的形象，分别是“羊精”“象精”“猪精”“白猿”“狗精”“牛精”“鸡精”被称为“梅山七怪”，曾帮助纣王讨伐姜子牙所率领的西周将士，后被姜子牙所征服，并封神。高田玉所雕刻的动物形象，拟人格化，既反映了动物的特点，又将其赋予人情味。宝鸡炎帝陵、金台观、陈家村老年中心等诸多景点均有高田玉制作的泥塑、雕刻作品，先后被中国民间工艺美术委员会授予“优秀民间工艺美术家”称号。

六、焰火

渭滨区境内有燃放焰火的习俗。1991 ～ 2010年，每年春节至正月十五日期间，城乡群众自发购买小型烟花进行燃放，欢度春节。有些大中型企业也在每年燃放大型焰火，有低空架花、中空盘花、高空礼花，五彩缤纷，十分壮观。(www.xing528.com)

随着现代化学元素的不断发现，焰火的品种不断增加，色彩更加绚丽多姿。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫俱全，样式有花状、星状、球状、垂柳状，还有别具一格的“火树银花”“流星炮筒”“百鸟朝凤”“百鸟闹空”“全家乐”“大地开花”“天女散花”“蜡梅报喜”“满园回春”“百花争艳”“鸟语花香”“彩星争辉”“满树梨花”“万紫千红”“金盘托月”“星夜辉煌”等，其名目繁多。1987年2月，燃灯寺机械厂在村中心广场举办小型焰火。1995年2月14日，燃灯寺模型厂（燃灯寺机械厂后易名）出资1.2万元，在村广场举办小型焰火会。1997年2月21日（正月十五日），燃灯寺模型厂出资2万元，在村中心广场举办中型焰火大会，场面极为壮观。村民前往观赏助兴。区内部省属企业宝钛集团多次举办正月十五日闹元宵焰火晚会。焰火已成为城乡人民群众欢度元宵节的主要娱乐项目之一。2010年，境内城乡在正月十五期间，自发燃放焰火，活跃春节文化活动。

七、锣鼓

渭滨区群众每逢春节、庆典，有敲锣打鼓习俗，高家村、淡家村、永清村、燃灯寺村相继组建了百人锣鼓队，阵容强大，声势惊天动地。燃灯寺村锣鼓敲打历史悠久，积累有《十样锦》《龙舞鼓》《秧歌鼓》和《三槌鼓》等精彩曲目，新中国成立前，全村共有10面鼓，专为社火表演配乐，衬托热闹气氛。1954年，燃灯寺初级农业合作社成立后，以自然居住点为队，相继添置鼓锣16面。每值过年闹元宵耍社火、集会庆典，欢送新兵员入伍参军，选举县（区）、镇人民代表、选举大队(村)领导班子，均以锣鼓奏乐助兴。外出表演时，以一鼓、一锣、二钹为一组横队排列演奏，也有以鼓、锣、钹集中列队演出。上世纪五十年代以前，演奏者头扎白毛巾，上着白色对襟褂，下穿黑裤子，腰扎黑色或蓝色大腰带，眼戴墨镜。指挥1人，手执红旗或口哨，统一指挥节奏和前进速度。七十年代服饰变化不大。1988 ～ 2010年，头扎红色包头，上着红、黄相间的古装对襟衫，下穿黄、红相配古装灯笼裤，眼戴墨镜。敲打起来，威风凛凛，震耳欲聋，村上锣鼓老艺人有：冯茂昌、陈志华、刘华、倪耀杰、阎振江、冯德荣、冯真仕、龚春荣等，打法铿锵，高亢有力。区境区以《十样锦》《龙舞鼓》《秧歌鼓》《三槌鼓》鼓谱即兴表演。八鱼镇淡家村，高家镇高家村、符家村锣鼓也闻名城乡。

八、纸扎

纸扎是渭滨区先民流传下来的古老技艺之一，在民间流传甚广。传统的纸扎有彩灯、风筝、祭祀品三类。

彩灯 又称灯笼，从农历正月初一到十五境内城乡家家户户，古会场、戏场、公共办公场所，都有挂灯习俗，意取年年红红火火。春节期间，城乡群众从正月初六日开始，由长辈给晚辈送灯笼，孩子们从元宵节前就游灯了。灯笼样式品种较多，皆以禽兽、花鸟、虫鱼、植物、动物、人物为内容，大多用竹篾纸糊，亦有绸、布、塑料之分。

风筝 本地风筝常用竹篾扎架糊纸而成。主要有花、鸟、虫、鱼风筝。1991～2010年，市区胜利桥头北两侧，每年春节过后则有出售潍坊制作风筝10多个摊点，风筝的品种也具多样化，有长龙、长蛇、老鹰、戏剧人物脸谱等。每逢星期六、日两天，年轻男女则带小孩购买喜爱的风筝，在渭河公园、滩地、空旷地带放飞。有多位老年人则长年在渭河公园放飞风筝，以取乐欢度晚年。

祭祀纸扎 渭滨区境内城乡较盛行。以竹篾或芦苇秆绑扎成人马骨架及其他形状骨架，其上糊彩纸或白纸，摆设在灵堂之中，以示悼念逝世的老人。清代，有二十四孝或戏剧故事纸扎人物。民国时期，有童男童女纸扎。新中国成立后，纸扎祭祀品有亭子、白鹤、马(白、红两色)、摇钱树、铭旌、象蜡、金银山斗、花圈等。1967年“文化大革命”中，纸扎祭祀被“破四旧”废除。1980年后，又逐渐恢复。1998年，纸扎祭祀品又出现纸彩电、纸冰箱、纸小汽车、纸席梦思床、纸电风扇、纸家电和纸家具等品种、工艺多而精彩，尤以大型花圈最为盛行。1991 ～ 2010年，区境内背街小巷均有祭祀品商店，花圈、香、蜡烛、祭祀衣服等应有尽有，生意也很兴浓。

九、社火

渭滨区社火起源于商周，发展于唐宋，成熟于明清，兴盛于当代。明清时期，境内各古庙会斗台唱戏，各家社火随场演出，昼夜不绝，形成赛社火的风习。新中国成立后，尤以中共十一届三中全会后，全区104个行政村有社火会60余家，社火游演队伍庞大，表演内容丰富、技艺精湛。每年正月十三至十五元宵节，各乡镇都要进行社火游演活动，社火艺术随社会进步而焕发活力。渭滨区境内社火仿效秦腔戏内容及人物服饰头帽和脸谱，装扮成各种造型社火，除唱曲儿、跑彩旦、马社火、背社火、高芯社火、车社火、山社火、床社火表演外，还有杂耍、舞刀、舞棍、舞鞭等技艺表演。其时，庙会活动频繁，马社火常入庙会参加迎神赛会。庙会活动带动渭滨区境内社火的传承发展，大部分乡村都有社火和社火箱子，大都扮装神话故事和古典故事，尤以《封神》《三国》《杨家将》《西游记》《水浒》《赶犟驴》《二鬼摔跤》较盛行。每年境内乡村的山神会、火神会期间，群众赶赴聚集地迎神赛会。距今约有千年历史的燃灯寺庙会，每年庙会必演社火。

十、面花

“面花”，又称“花馍馍”。区境内农村做花馍历史悠久，用面粉发酵蒸制，并涂以红、黄、绿、蓝、紫五种色彩，既可食用，又可作为礼品或献品。大至数斤，小至几两。面花起源于远古人们祭祀天神，用黄泥捏成供献雏型，以祈祷上天赐给新的食物。后来炎帝神农氏尝百草、分良莠，才有了粟（黍、稷）麦的种植。周秦以后，磨的发明，人类才由“粒食”变“面食”，出现了用面作为祭祀神灵的礼品面塑花馍，沿袭至今，在农村较盛行。出生小孩满月那一天，其舅家、姑家给贺生的礼馍，通常以牛、虎、猪、羊等十二生肖和花果捏制，称之“贺生面花”。“满月面花”，以示孩子将来长得乖、胖、长命百岁。小孩满周岁，抱舅家返回时，舅家要给小孩蒸制圆圈状的“囫联”大小各一。大囫联径达40厘米，中间空心，小的径10厘米以下，用棉线系于孩子颈下，喻体胖智广。区内各村老人60岁以上做寿时，女儿及女婿祝贺老人长寿献的礼品，有佛手、寿桃、石榴，喻延年益寿，福寿康宁。区内农村所做祭祀面花是献给去世老人的祭奠礼品。用于灵堂、墓冢祭祀，以示哀悼。祭献面花品种繁多，常有兽、禽、花卉、蔬菜、瓜果、虫、鸟等造型。除献桃、杏、佛手、石榴、莲荷、菊花、青蛙、萝卜、辣椒、葡萄、十二生肖、“二龙戏珠”、“八仙过海”、“捏生娃娃”、唐僧师徒西天取经、红楼梦十二钗外，通常还要蒸制大如十多斤的猪头、虎头，献于灵堂。品种千姿百态，五彩缤纷，栩栩如生，形象逼真，至今不衰。