东吴君主孙权封孙登为万户侯，拒绝爵位，成为四友

孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。权欲登读《汉书》，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪、休、谭等或同舆而载，或共帐而寐。太傅张温言于权曰：“夫中庶子官最亲密，切问近对，宜用隽德。”于是乃用表等为中庶子。后又以庶子礼拘，复令整巾侍坐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子，以恪为左辅，休右弼，谭为辅正，表为翼正都尉，是为四友，而谢景、范慎、刁玄、羊衜等皆为宾客，于是东宫号为多士。^[1]

孙登字子高，是孙权的大儿子。魏文帝黄初二年，封孙权为吴王，任命孙登为东中郎将，封为万户侯，孙登辞谢侯爵不受封。这一年，立孙登为太子，为他选拔设置老师，选择优秀人士来做他的宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人凭选拔入宫，为他讲授诗书，出外陪从骑射。孙权想要孙登读《汉书》，通晓近代的史事，因为张昭有老师传授的关于《汉书》的学问，却又难于烦劳他，就让张休跟着张昭学习，回头再拿来教孙登。孙登同僚属相处，一般都采用平民的礼节，跟诸葛恪、张休、顾谭等人有时同坐一辆车，有时共睡一张床。太傅张温对孙权说：“中庶子这官最为亲近密切，在太子身边顾问应对，应该选用才智杰出又有品德的人。”于是就任用陈表等人做中庶子。后来又因为庶子的礼节拘束了他们，还是叫他们穿戴着普通衣冠陪坐。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子，用诸葛恪当左辅都尉，张休当右弼都尉，顾谭当辅正都尉，陈表当翼正都尉，这叫做四友，而谢景、范慎、刁玄、羊銜等人都充任太子宾客，当时东宫号称士子众多。

权迁都建业，征上大将军陆逊辅登镇武昌，领宫府留事。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空间之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。后弟虑卒，权为之降损，登昼夜兼行，到赖乡，自闻，即时召见。见权悲泣，因谏曰：“虑寝疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，减损大官殽馔，过于礼制，臣窃忧惶。”权纳其言，为之加膳。住十余日，欲遣西还，深自陈乞，以久离定省，子道有阙，又陈陆逊忠勤，无所顾忧，权遂留焉。嘉禾三年，权征新城，使登居守，总知留事。时年谷不丰，颇有盗贼，乃表定科令，所以防御，甚得止奸之要。

孙权迁都到建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，管理皇宫和官署的留守事务。孙登有时出外打猎，每逢经过小路时，总是远远地避开农田，不践踏禾苗庄稼，到停下来休息时，又选择没有居民和庄稼的地方，他就是这样地不想烦扰百姓。曾有一次骑马出行，有颗弹丸从身边飞过，手下随从去寻找发射弹丸的人，发现有个人手持弹弓，身带弹丸，随从们都认为就是这人，这人不肯承认，随从们想要打他，孙登不让，派人找来刚才飞过的弹丸，同这人携带的弹丸比较，两者不相似，于是放了他。又有一次丢失了盛水的金马盂，后来查获作案者，原来是身边的人干的，孙登不忍心给予处罚，把那人叫来责备了一番，将他遣送回家，嘱咐贴身的随从不要声张。后来弟弟孙虑死去，孙权因此减少饮食，孙登日夜兼行，赶到赖乡，自己报名求见，孙权立即召见。看到孙权悲伤哭泣，于是劝谏说：“孙虑卧病不起，这是命啊。当前北方还没有统一，天下人一心向慕，像对上天一样爱戴陛下，您却因为对晚辈的思念，减损自己的饮食，超越了礼制，臣私下里忧虑惶恐。”孙权采纳他的意见，因此多进饮食。停留十多天后，想发送他回武昌，孙登恳切地自己陈述、请求，说因为很久没有陪侍父亲，为子之道有欠缺，又说陆逊忠诚勤勉，武昌的政务无须顾虑，孙权就让他留下来了。嘉禾三年，孙权攻打魏国新城，派孙登留守国内，总管留守事务。当时谷物收成不好，盗匪很多，孙登于是公布制定令文条例，所采取的防御措施，很得禁止邪恶的要领。

初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠。步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。^[2]

当初，孙登的生母不是正妻，地位卑贱，孙登年幼时，徐夫人像母亲一样抚养他，很有恩德，后来徐夫人因为妒忌被废黜安置在吴县，而步夫人最受宠爱。步夫人有所赏赐，孙登不敢推辞，但只是拜谢接受而已。徐夫人派遣的人到来，所赐给的衣服，孙登一定洗头洗澡后才穿。孙登将被立为太子，辞谢说：“基础建立了，道就会产生，想要立太子，应该先立皇后。”孙权说：“你的母亲在哪里？”孙登回答：“在吴县。”孙权沉默不语。

立凡二十一年，年三十三卒。临终，上疏曰：“臣以无状，婴抱笃疾，自省微劣，惧卒陨毙。臣不自惜，念当委离供养，埋胔后土，长不复奉望宫省，朝觐日月，生无益于国，死贻陛下重戚，以此为哽结耳。臣闻死生有命，长短自天，周晋、颜回有上智之才，而尚夭折，况臣愚陋，年过其寿，生为国嗣，没享荣祚，于臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未讨，万国喁喁，系命陛下，危者望安，乱者仰治。愿陛下弃忘臣身，割下流之恩，修黄老之术，笃养神光，加羞珍膳，广开神明之虑，以定无穷之业，则率土幸赖，臣死无恨也。皇子和仁孝聪哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。诸葛恪才略博达，器任佐时。张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断，入宜委腹心，出可为爪牙。范慎、华融矫矫壮节，有国士之风。羊衜辩捷，有专对之材。刁玄优弘，志履道真。裴钦博记，翰采足用。蒋修、虞翻，志节分明。凡此诸臣，或宜廊庙，或任将帅，皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。此皆陛下日月所照，选置臣官，得与从事，备知情素，敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞，师旅未休，当厉六军，以图进取。军以人为众，众以财为宝，窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除背烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。臣闻‘鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善’，故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠，岂况臣登，其能已乎？愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。是岁，赤乌四年也。谢景时为豫章太守，不胜哀情，弃官奔赴，拜表自劾。权曰：“君与太子从事，异于他吏。”使中使慰劳，听复本职，发遣还郡。谥登曰宣太子。^[3]

立为太子共二十一年，三十三岁时死去。临终上疏说：“臣无所建树，遭逢重病，自我省察，觉得卑贱鄙陋，担心突然死去。我并不怜惜自己，只是想着会要抛弃对父母的奉养，埋骨大地，永远不能再奉望父皇、朝见陛下，活着对国家没有贡献，死了留给您深重的悲哀，因此悲戚郁结于心。臣听说死生命中注定，寿命由老天安排，周灵王太子周晋、孔子弟子颜回，有上等智者的资材，尚且过早死去，何况臣愚昧鄙陋，年龄超过了他们的寿命，活着是国家的继位之君，死后功名利禄延及子孙，这对臣已是太多了，又有什么悲伤遗憾哪！当今统一天下的大业还没完成，在逃的盗匪尚未征讨，各国同心向慕，把命运寄托在陛下身上，危难中期望您赐予安全，动乱中仰仗您使之平定。希望陛下抛弃臣、忘掉臣，割舍对晚辈的恩爱，讲求黄老的学说，切实保养身体，多进饮食，广泛开启您像神一样圣明的思虑，以奠定传承不绝的帝业，那么全国百姓都幸运有依靠，臣死也没有遗憾哪。皇子孙和仁慈孝顺，明察多知，道德品行，高洁美好，应该及早立为太子，以寄托百姓的愿望。诸葛恪才能谋略广博通达，器识足以辅佐当世君主治理国家。张休、顾谭、谢景，都通达聪敏而有见识决断，在内能够推心置腹，出征可以充当得力将领。范慎、华融有出众的壮烈节操，有国家奇士的风骨。羊衜能言善辩，有独立应对的才能。刁玄宽和，志在履行道的真谛。裴钦记忆广博，笔墨文采足以任用。蒋修、虞翻，志气节操，毫不含糊。所有这些臣子，有的适合在朝廷任职，有的能够率领军队，都熟悉时事，通晓法令，讲究信用，坚持道义，有不可动摇的志向。这都是在陛下的光辉照耀下，为臣选拔、设置的官员，臣得以同他们在一起办事，完全了解他们的本心，冒昧地把这些情况报告给您。臣又想到当前国境之外多有敌患，战事还没有停息，应该振奋全军，谋求进取。军队因有百姓参加才能人数众多，众人因财力富足才可宝贵，臣私下里听说有一些郡县废弃残破，百姓物力损失破败，奸邪动乱滋生，因此法令烦琐，刑法严厉。臣听说掌管国政治理百姓，法律政令随着时势推移，实在应该同将相大臣审慎地选择时宜，广泛地采纳众人的议论，宽缓刑罚，减轻赋税，调和以至止息劳役，以顺应百姓的期望。陆逊对时政忠诚勤勉，为忧劳国事而献身，忠心供职，有一心为公、奋不顾身的节操。诸葛瑾、步骘、朱然、全琼、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠心为国，通达治国的根本。可以让他们陈述有利国家、合乎时宜的意见，废除苛刻烦琐的法令，爱惜养护军队，安抚存恤百姓。这样，五年以后，十年之内，境外的人前来归顺，境内百姓为国尽力，不需动用武力，统一天下的大业就可以完成。臣听说‘鸟要死了，叫声是悲哀的；人要死了，说出的话是善意的’。所以春秋时楚国令尹子囊临终留下遗言，对时政提出警戒，君子认为这是忠心为国，何况臣孙登，还能不这样做吗？希望陛下留意听取、采纳臣的建议，那么臣即使死去，也仍跟活着一样啊。”孙登死后，这份上书才被孙权看到，孙权因此更加极度伤感，说起就掉泪。这一年，是赤乌四年。谢景当时任豫章太守，受不了悲哀之情，放弃官职前往奔丧，拜上表章自请处分。孙权说：“你同太子在一起办事，与其他官吏不同。”派宫中使者慰问他，允许恢复他原来的官职，发送回郡。给孙登谥号叫宣太子。

子墦、希，皆早卒，次子英，封吴侯。五凤元年，英以大将军孙峻擅权，谋诛峻，事觉自杀，国除。^[4]

儿子孙瑶、孙希，都早死，第二个儿子孙英，封为吴侯。五凤元年，孙英因为大将军孙峻专权，策划诛杀孙峻，事情败露自杀，封国被取消。

谢景者字叔发，南阳宛人。在郡有治迹，吏民称之，以为前有顾劭，其次即景。数年卒官。

谢景字叔发，南阳郡宛县人。在豫章郡任太守时有政绩，官吏百姓称颂他，认为前面有顾劭，其次就是谢景。几年后死在任上。

孙虑字子智，登弟也。少敏惠有才艺，权器爱之。黄武七年，封建昌侯。后二年，丞相雍等奏虑性聪体达，所尚日新，比方近汉，宜进爵称王，权未许。久之，尚书仆射存上疏曰：“帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后，故鲁卫于周，宠冠诸侯，高帝五王，封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇卫。建昌侯虑禀性聪敏，才兼文武，于古典制，宜正名号。陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用于邑。方今奸寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业。”权乃许之，于是假节开府，治半州。^[5]虑以皇子之尊，富于春秋，远近嫌其不能留意。及至临事，遵奉法度，敬纳师友，过于众望。年二十，嘉禾元年卒。无子，国除。

孙虑字子智，是孙登的弟弟。年少时聪颖有才能，孙权器重、喜爱他。黄武七年，封为建昌侯。此后两年，丞相顾雍等人向孙权进言说，孙虑性情聪慧，识见通达，崇尚不断自新，向东汉人学习看齐，应该提升爵位册封为王，孙权没有同意。过了些时候，尚书仆射名叫存的上疏说：“帝王兴起的时候，无不嘉奖推崇自己的至亲，以此对诸侯显示他们的光耀，所以鲁、卫两国在周朝，尊荣高于其他诸侯，汉高祖的五个儿子，都在封王之列，这都是用来保卫朝廷，充当国家镇守护卫的。建昌侯孙虑禀性聪颖敏悟，才能文武双全，按照古代的典章制度，应该端正名号。陛下谦逊礼让，没同意按古人制度行事，大小百官，都因此忧悒郁结。当今奸雄敌寇肆虐，战事还没停止，亲信和得力助手，只有亲人和贤才。臣特地同丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应该担任镇军大将军，授给他统领一个方面的任务，以振兴伟大的事业。”孙权这才同意这个建议，于是授给孙虑假节的称号，开建府署，辟置僚属，治所设在半州。孙虑有着皇子的尊贵身份，年纪又轻，远近的人都怀疑他不能留心公务。等到上任视事，他遵守法规，奉行制度，尊敬师长，结交朋友，超过了众人的期望。二十岁时，嘉禾元年去世。没有儿子，封国被撤销。

孙和字子孝，虑弟也。少以母王有宠见爱，年十四，为置宫卫，使中书令阚泽教以书艺。好学下士，甚见称述。赤乌五年，立为太子，时年十九。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。^[6]

孙和字子孝，是孙虑的弟弟。年少时因为母亲王氏有宠而被孙权喜爱，十四岁时，为他设置卫兵，派中书令阚泽教他儒家的经典。他爱好学习，屈身结交贤士，很被人称道。赤乌五年，被立为太子，当时十九岁。阚泽任太傅，薛综任少傅，蔡颖、张纯、封俌、严维等人都能心情舒畅地侍从他。

是时有司颇以条书问事，和以为奸妄之人，将因事错意，以生祸心，不可长也，表宜绝之。又都督刘宝白庶子丁晏，晏亦白宝，和谓晏曰：“文武在事，当能几人，因隙构薄，图相危害，岂有福哉？”遂两释之，使之从厚。常言当世士人宜讲修术学，校习射御，以周世务，而但交游博弈以妨事业，非进取之谓。后群寮侍宴，言及博弈，以为妨事费日而无益于用，劳精损思而终无所成，非所以进德修业，积累功绪者也。且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次。夫以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻，年齿一暮，荣华不再。凡所患者，在于人情所不能绝，诚能绝无益之欲以奉德义之涂，弃不急之务以修功业之基，其于名行，岂不善哉？夫人情犹不能无嬉娱，嬉娱之好，亦在于饮宴琴书射御之间，何必博弈，然后为欢。乃命侍坐者八人，各著论以矫之。于是中庶子韦曜退而论奏，和以示宾客。时蔡颖好弈，直事在署者颇学焉，故以此讽之。

当时官吏有时用分条书写的文件来询问政事，孙和认为邪恶越轨的人将会因此借着事端打坏主意，因而产生作乱害人的心思，不能提倡，上表说应予禁止。又有都督刘宝告发庶子丁晏，丁晏也告发刘宝，孙和对丁晏说：“在官任事的文臣武将，能有多少人？因为嫌隙而争斗，企图互相危害，有什么好处呢？”就给他们双方调解，消除仇怨，让他们依从厚道。常说当代士人应该讲习培养经术学问，考核演习各种武功，以适合谋身治世的需要，有些人却只是交结优游、博戏下棋来妨碍事业，这不是进取的旨趣。后来众僚属侍从宴饮，谈到博戏和围棋，孙和认为这些东西妨碍事业耗费时日而对世用没有益处，劳累精神消耗思虑而终究无所成就，不是用来增进道德、培养学业、积累功绩的办法。况且志士珍惜时间精力，君子思慕远大的目标，以自己不在有高尚德行的人之列为耻辱。以天地的绵长久远，而人处在它们之间，有白驹过隙的比喻，年岁一老，旺盛的血气不会重来。一般造成忧患的东西，在于人的感情所不能割舍，如果真能割舍没有益处的欲望来奉行德义的正道，抛弃不急之务来培养功业的基础，这对于人的名节品行，难道不是很好吗？人的感情还是不能没有嬉戏娱乐的，嬉戏娱乐的爱好，也在宴饮、弹琴、读书、射箭、驾车之中，为什么一定要博戏和围棋，才算欢乐呢？于是命令陪坐的八个人，各写一篇论文来纠正这种流弊。当时中庶子韦曜退下去不久就把论文献上，孙和拿来给宾客们看。当时蔡颖喜欢下棋，有些在官署值班办事的人跟他学，所以孙和用这个办法婉言劝阻他们。

是后王夫人与全公主有隙。权尝寝疾，和祠祭于庙，和妃叔父张休居近庙，邀和过所居。全公主使人觇视，因言太子不在庙中，专就妃家计议；又言王夫人见上寝疾，有喜色。权由是发怒，夫人忧死，而和宠稍损，惧于废黜。鲁王霸觊觎滋甚，陆逊、吾粲、顾谭等数陈適庶之义，理不可夺，全寄、杨竺为鲁王霸支党，谮诉日兴。粲遂下狱诛，谭徙交州。权沈吟者历年，^[7]后遂幽闭和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之，敕据、晃等无事匆匆。权欲废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱，又据、晃固谏不止。权大怒，族诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百，^[8]竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数。众咸冤之。^[9]

此后孙和的母亲王夫人同孙权的女儿全公主有嫌隙。孙权曾经卧病，孙和到宗庙为孙权祈福消灾，孙和妃子的叔父张休的住处离宗庙不远，邀孙和去他家做客。全公主派人偷看到这一情况，于是对孙权说太子不在庙中，专门跑到妃子家商议事情；又说王夫人看到皇上卧病，有高兴的神色。孙权因此发怒，王夫人忧愁而死，而孙和也渐渐失宠，担心被废黜。鲁王孙霸对太子地位的非分希望更加厉害，陆逊、吾粲、顾谭等人屡次上言陈述嫡庶之分的道理，不可动摇，全寄、杨竺充当孙霸的党羽，诬告诽谤一天比一天多。吾粲终于下狱被杀，顾谭流放交州。孙权犹豫经年，后来终于囚禁了孙和。当时骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领部下众将领吏员用泥涂抹脑袋，自己捆绑自己，连日到皇宫前请求释放孙和。孙权登上白爵观看见后，十分恼火，申斥朱据、屈晃等人是无缘无故忧惧不安。孙权想要废黜孙和，立孙亮为太子，无难督陈正、五营督陈象呈上奏章，引述晋献公杀害太子申生，立奚齐为太子，使晋国陷入动乱的史实，加上朱据、屈晃坚决规劝不停。孙权大怒，杀了陈正、陈象全家族，朱据、屈晃捆绑进殿，责打一百杖，最终放逐孙和到故鄣，百官因规劝获罪被杀或被放逐的有十多人。人们都为他们感到冤屈。

太元二年正月，封和为南阳王，遣之长沙。^[10]四月，权薨，诸葛恪秉政。恪即和妃张之舅也。妃使黄门陈迁之建业上疏中宫，并致问于恪。临去，恪谓迁曰：“为我达妃，期当使胜他人。”此言颇泄。又恪有徙都意，使治武昌宫，民间或言欲迎和。及恪被诛，孙峻因此夺和玺绶，徙新都，又遣使者赐死。和与妃张辞别，张曰：“吉凶当相随，终不独生活也。”亦自杀，举邦伤焉。

太元二年正月，封孙和为南阳王，发送他去长沙。四月，孙权死，诸葛恪执掌国政。诸葛恪就是孙和的妃子张氏的舅舅。张妃派宦官陈迁去建业向宫中上疏，并对诸葛恪致以问候。离开建业时，诸葛恪对陈迁说：“给我转达张妃，一定会让她胜过其他皇子的妃子。”这些话都泄露了出去。加之诸葛恪有迁都的想法，派人修治武昌的宫殿，民间有人传说是想迎立孙和。等到诸葛恪被杀，孙峻因此夺去孙和的玺印，放逐他到新都，又派使者让他自尽。孙和同妃子张氏诀别，张氏说：“是吉是凶我都跟着你，决不会单独活着。”随即也自杀，全国都为他们悲伤。

孙休立，封和子晧为乌程侯，自新都之本国。休薨，晧即阼，其年追谥父和曰文皇帝，改葬明陵，置园邑二百家，令、丞奉守。后年正月，又分吴郡、丹杨九县为吴兴郡，治乌程，置太守，四时奉祠。有司奏言，宜立庙京邑。宝鼎二年七月，使守大匠薛珝营立寝堂，号曰清庙。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等备官僚中军步骑二千人，以灵舆法驾，东迎神于明陵。晧引见仁，亲拜送于庭。^[11]灵舆当至，使孙相陆凯奉三牲祭于近郊，晧于金城外露宿。明日，望拜于东门之外。其翌日，拜庙荐祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技昼夜娱乐。有司奏言“祭不欲数，数则黩，宜以礼断情”，然后止。^[12]

孙休即皇帝位，封孙和的儿子孙晧为乌程侯，让他从新都到自己的封国去。孙休死，孙晧即位，同年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬明陵，设置园邑二百家，委任园邑令、园邑丞负责守护。第二年正月，又从吴郡、丹杨郡分出九个县设立吴兴郡，郡治在乌程县，设置太守，四季敬奉祭祀。有关官吏进言说，应该在京都地区为孙和立庙。宝鼎二年七月，派代理将作大匠薛诩营建孙和的寝堂，号称清庙。十二月，派代理丞相孟仁、太常姚信等人配备官吏和京师军队的步卒骑兵两千人，用灵车法驾，往东去明陵迎接孙和的神灵。出发前孙晧接见孟仁，亲自在庭前拜送。灵车将要到达时，派丞相陆凯恭敬地用牛、羊、猪三牲在近郊祭祀，孙晧在金城外露宿。第二天，在东门外遥望拜祭。再过一天，拜庙祭祀，进献祭品，哀叹抽泣，悲痛伤感。接连七天三次祭祀，歌舞杂戏艺人日夜娱乐。有关官吏进言说：“祭祀不要频繁，频繁就不庄重，应该用礼制抑止感情。”这样才停下来。

孙霸字子威，和弟也。和为太子，霸为鲁王，宠爱崇特，与和无殊。顷之，和、霸不穆之声闻于权耳，权禁断往来，假以精学。督军使者羊衜上疏曰：“臣闻古之有天下者，皆先显别適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，为国藩表也。二宫拜授，海内称宜，斯乃大吴兴隆之基。顷闻二宫并绝宾客，远近悚然，大小失望。窃从下风，听采众论，咸谓二宫智达英茂，自正名建号，于今三年，德行内著，美称外昭，西北二隅，久所服闻。谓陛下当副顺遐迩所以归德，勤命二宫宾延四远，使异国闻声，思为臣妾。今既未垂意于此，而发明诏，省夺备卫，抑绝宾客，使四方礼敬，不复得通，虽实陛下敦尚古义，欲令二宫专志于学，不复顾虑观听小宜，期于温故博物而已，然非臣下倾企喁喁之至愿也。或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，久将宣流，而西北二隅，去国不远，异同之语，易以闻达。闻达之日，声论当兴，将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？若无以解异国，则亦无以释境内。境内守疑，异国兴谤，非所以育巍巍，镇社稷也。愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清地晏，万国幸甚矣。”

孙霸字子威，是孙和的弟弟。孙和是太子，孙霸是鲁王，所受宠爱优厚特异，同孙和没有两样。不久，孙和、孙霸不和睦的风声传到孙权耳朵里，孙权禁绝他们同外界的往来，给他们精心学习的时间。督军使者羊衜上疏说：“我听说古代据有天下的人，都是首先清楚地区分嫡庶，把爵位土地赐给子弟，用这种办法来使他们尊重祖宗，成为国家的屏障。太子和鲁王的授任，天下都称道合宜，这是我大吴兴隆的基础。近来听说两宫都禁绝宾客，远近惊惧，上下失望。我私下从卑下的地位听取、采集众人的议论，都认为太子和鲁王聪慧通达，优异杰出，自从正式建立名号，到现在已有三年，德行著称于国内，美名传扬于外邦，蜀魏两国，早就已经熟知。认为陛下应该顺应导致远近百姓归服、感激的心理，努力督促太子和鲁王以客礼接待四方边远之地的人，使其他国家听到名声，就想来归顺。现在既没有关注到这点，却又发布明令，裁减侍卫，阻绝宾客，使四方的礼仪敬意，不再得以进达，虽然这实际上是陛下崇尚古人的义理，想让太子和鲁王专心于学习，不再考虑观察小事，只是致力温习旧业，通晓众物，但这不是臣下一心向往的最大心愿啊。有人认为太子和鲁王不遵典范，这种说法使臣非常不安，即使像人们所怀疑的那样，陛下也还是应该弥补他们的过错，察知他们的得失，周密地加以考虑，不让远近的人得以容纳与朝廷不同的言论。臣担心疑惑积累成为诽谤，时间长了将会公开传播，而蜀魏两国，离我国不远，不同的言论，容易流传到那里。一旦传到那里，就会引发议论，他们将会说太子和鲁王有不顺从君父的罪过，不知陛下用什么办法化解它？如果没有办法化解其他国家的议论，那就也没有办法消除自己国内的疑惑，国内持有疑虑，国外兴起诽谤，这不是用以培育崇高道德、稳定国家的办法呀。希望陛下早日发布褒美嘉奖的诏书，使太子和鲁王像原来那样按照礼制和君命相处，那就会天地清静安宁，天下幸运非常了。”

时全寄、吴安、孙奇、杨竺等阴共附霸，图危太子。谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。流竺尸于江，兄穆以数谏戒竺，得免大辟，犹徙南州。霸赐死后，又诛寄、安、奇等，咸以党霸构和故也。(www.xing528.com)

当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中勾结，依附孙霸，图谋危害太子。谗言诽谤得逞以后，太子因此失势，孙霸也被命令自杀。杀了杨竺以后，又把他的尸首漂流在江中，他的哥哥杨穆因为多次规劝、告诫他，得以免于死刑，但还是被流放到南方的州郡。逼令孙霸自杀以后，又杀了全寄、吴安、孙奇等人，都是因为他们同孙霸结党诬陷孙和的缘故。

霸二子，基、壹。五凤中，封基为吴侯，壹宛陵侯。基侍孙亮在内，太平二年，盗乘御马，收付狱。亮问侍中刁玄曰：“盗乘御马罪云何？”玄对曰：“科应死。然鲁王早终，惟陛下哀原之。”亮曰：“法者，天下所共，何得阿以亲亲故邪？当思惟可以释此者，奈何以情相迫乎？”玄曰：“旧赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，随意所及。”亮曰：“解人不当尔邪！”乃赦宫中，基以得免。孙晧即位，追和、霸旧隙，削基、壹爵土，与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。

孙霸有两个儿子，分别是孙基、孙壹。五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。孙基在皇宫中侍从孙亮，太平二年，偷乘御马，被拘捕入狱。孙亮问侍中刁玄说：“偷乘御马罪有多大？”刁玄回答说：“按法令应该处死。但是鲁王死得早，希望陛下哀怜、宽免他。”孙亮说：“法律，是天下人共同遵守的，怎能因为爱护自己的亲人就徇私偏袒呢？应该想想可以用来解脱这种罪过的办法，为什么用亲情来逼迫我呢？”刁玄说：“从前赦免有大小的分别，有的是赦免天下，也有一千里、五百里范围内的赦免，随皇帝的意思决定。”孙亮说：“善解人意不应该这样吗！”于是赦免皇宫以内的罪人，孙基因此得以免罪。孙晧当了皇帝，追报孙和、孙霸早年的仇怨，削除孙基、孙壹的爵位和封地，把他们同祖母谢姬一同放逐到会稽郡乌伤县。

孙奋字子扬，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立为齐王，居武昌。权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地，徙奋于豫章。奋怒，不从命，又数越法度。恪上笺谏曰：“帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇雠有善，不得不举，亲戚有恶，不得不诛，所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟，至于太强，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以適庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载。是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。大王宜上惟太伯顺父之志，中念河间献王、东海王彊恭敬之节，下当裁抑骄恣荒乱以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。大司马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，既不承用其言，令怀忧怖。华锜先帝近臣，忠良正直，其所陈道，当纳用之，而闻怒锜，有收缚之语。又中书杨融，亲受诏敕，所当恭肃，云‘正自不听禁，当如我何’？闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里语曰：‘明镜所以昭形，古事所以知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等欲为大王除危殆于萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。”

孙奋字子扬，是孙霸的弟弟，母亲名叫仲姬。太元二年，封为齐王，居住在武昌。孙权死后，太傅诸葛恪不想让众王住在长江边兵马屯驻的地方，把孙奋迁到豫章郡。孙奋恼怒，不服从命令，又屡次超越法度。诸葛恪写信规劝说帝王的尊严，与天处在同样的地位，因此以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是他的奴仆。仇人有善行，不能不举拔，亲属有过恶，不能不责罚，凭此来承奉天运，治理万物，以国家为先，以自身为后，这是圣人建立的制度，是百世不变的正道。当初汉朝刚刚建立，多封皇室的子弟为王，他们到了过于强大的地步，就干出不法的事情，在上危害国家政权，在下骨肉自相残杀，此后把这作为教训，当成大忌。从光武帝以来，对众王有制度，只能在宫内自己娱乐，不得统治百姓，干预政事，他们跟别人的交往，都有严厉的禁令，于是因此得以保全安定，各自保住福分。这是前人得失已经证明了的。近代袁绍、刘表各自占有国土，地域不小，人员不弱，但因为嫡庶不分，最终绝灭了他们的宗庙祭祀。这是天下不分愚人智者共同嗟叹、痛心的事情。大行皇帝览察古事，警戒当今，防微杜渐，思虑久远。所以在卧病的时候，分别遣发众王，让他们各自尽早回自己的封国，诏书情意恳切，禁令严厉峻切，他的规诫嘱咐，非常周详，实在是想对上安定宗庙，对下保全众王，使皇位和王爵都能百代传承，没有危害国家和皇室的悔恨哪。大王应该远的追思周代太伯顺从父亲意愿的志向，其次想想西汉河间献王刘德、东海王刘彊谦恭有礼的节操，再次应该节制骄傲放纵、荒废紊乱并把这当做对自己的警戒。但是听说最近您到武昌以来，常常违背诏令，不守制度，擅自征发众将士修治宫室。再有，左右侍从有罪行过失的，应该用表章报告皇帝，公开交付有关官吏处置，您却擅自诛杀，事由又不明白奏告。大司马吕岱接受先帝诏令，辅导大王，您一点也不接受他的意见，使他心怀忧虑惶恐。华锜是先帝左右亲近的臣子，忠良正直，他所进呈的言辞，您应当采纳，但听说您对他动气，讲过要拘捕他的话。还有中书杨融，亲自接受了先帝的诏令，是应该恭敬的人，您却说：‘就是不听制止，该拿我怎么办？’听到这种情况，上上下下都觉得惊奇，没有人不因失望而痛心。俗话说：‘明亮的镜子用来观照形象，过去的事情借以了解当今。’大主应该深深地以鲁王为鉴戒，改变自己的行为，小心谨慎，对朝廷尽自己的恭敬，这样就没有什么追求不能得到。如果抛弃、忘记先帝的法制政教，对朝廷抱着轻视傲慢的态度，臣下们宁可辜负大王，也不敢辜负先帝临终的诏令，宁可被大王怨恨，又怎能忘记尊贵的主上的威严，让他的命令在诸侯身上不得实行呢？这是从古到今的正理，是大王所应该明察知晓的。福的降临有根由，祸的到来有开端，祸端已经产生而不警惕，将会后悔莫及。假如鲁王早些采纳忠诚正直的进言，怀有小心谨慎的想法，就可以享受无穷的福禄，怎么会有灭亡的祸患呢？好药使人觉得口苦，只有有病的人能甘心服用；忠直的话不顺耳，只有通达事理的人能接受它。现在我们勤恳恭谨地想为大王把危险消除在萌芽状态，扩展幸福的根基，所以自己不觉得话说得过头，希望得到您的仔细考虑。”

奋得笺惧，遂移南昌，游猎弥甚，官属不堪命。及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。傅相谢慈等谏奋，奋杀之。^[13]坐废为庶人，徙章安县。太平三年，封为章安侯。^[14]

孙奋收信后害怕，就迁往南昌，出游打猎更加厉害，手下人难以忍受。等到诸葛恪被杀，孙奋东下住到芜湖，想到建业观察局势的变化。傅相谢慈等人规劝孙奋，孙奋杀了他们。因此获罪削去爵位，成为平民，放逐到章安县。太平三年，被封为章安侯。

建衡二年，孙晧左夫人王氏卒。晧哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓晧死，讹言奋与上虞侯奉当有立者。奋母仲姬墓在豫章，豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。晧闻之，车裂俊，夷三族，诛奋及其五子，国除。^[15]

建衡二年，孙晧左夫人王氏死去。孙晧悲哀思念过于厉害，早晚聚集众人举哀，几个月不出来上朝，因此民间有人认为孙晧死了，谣传孙奋和上虞侯孙奉两人中有一个该会立为皇帝。孙奋母亲仲姬的墓地在豫章，豫章太守张俊疑心这谣传或许是真的，于是给仲姬扫墓。孙晧听到这个消息，车裂张俊，灭三族，杀了孙奋和他的三个儿子，封国撤销。

评曰：孙登居心所存，足为茂美之德。虑、和并有好善之姿，规自砥砺，或短命早终，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奋不遵轨度，固取危亡之道也。然奋之诛夷，横遇飞祸矣。

评论说：孙登居心所在，足以算做美好的德性。孙虑、孙和都有爱善的资质，典范风仪自行磨炼，一个短命早死，一个不得善终，可悲呀！孙霸以庶子干犯嫡子，孙奋不守准则法度，本来是自取危险灭亡的做法。但是孙奋的被杀，是突然遇上意外的祸患了。

[1] 《吴书》曰：弟和有宠于权，登亲敬，待之如兄，常有欲让之心。

[2] 《吴书》曰：初葬句容，置园邑，奉守如法，后三年改葬蒋陵。

[3] 《吴历》曰：孙和以无罪见杀，众庶皆怀愤叹，前司马桓虑因此招合将吏，欲共杀峻立英，事觉，皆见杀，英实不知。

[4] 《吴书》载权诏曰：“期运扰乱，凶邪肆虐，威罚有序，干戈不戢。以虑气志休懿，武略夙昭，必能为国佐定大业，故授以上将之位，显以殊特之荣，宠以兵马之势，委以偏方之任。外欲威振敌虏，厌难万里，内欲镇抚远近，慰恤将士，诚虑建功立事竭命之秋也。虑其内修文德，外经武训，持盈若冲，则满而不溢。敬慎乃心，无忝所受。”

[5] 《吴书》曰：和少岐嶷有智意，故权尤爱幸，常在左右，衣服礼秩雕玩珍异之赐，诸子莫得比焉。好文学，善骑射，承师涉学，精识聪敏，尊敬师傅，爱好人物。颖等每朝见进贺，和常降意，欢以待之。讲校经义，综察是非，及访谘朝臣，考绩行能，以知优劣，各有条贯。后诸葛壹伪叛以诱魏将诸葛诞，权潜军待之。和以权暴露外次，又战者凶事，常忧劳怛，不复会同饮食，数上谏，戒令持重，务在全胜，权还，然后敢安。
张纯字元基，敦之子。《吴录》曰：纯少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观。拜郎中，补广德令，治有异绩，擢为太子辅义都尉。

[6] 殷基《通语》曰：初权既立和为太子，而封霸为鲁王，初拜犹同宫室，礼秩未分。群公之议，以为太子、国王上下有序，礼秩宜异，于是分宫别僚，而隙端开矣。自侍御宾客造为二端，仇党疑贰，滋延大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等奉礼而行，宗事太子，骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等附鲁王，中外官僚将军大臣举国中分。权患之，谓侍中孙峻日：“子弟不睦，臣下分部，将有袁氏之败，为天下笑。一人立者，安得不乱？”于是有改嗣之规矣。
臣松之以为袁绍、刘表谓尚、琮为贤，本有传后之意，异于孙权既以立和而复宠霸，坐生乱阶，自构家祸，方之袁、刘，昏悖甚矣。步骘以德度著称，为吴良臣，而阿附于霸，事同杨竺，何哉？和既正位，適庶分定，就使才德不殊，犹将义不党庶，况霸实无闻，而和为令嗣乎？夫邪僻之人，岂其举体无善，但一为不善，众美皆亡耳。骘若果有此事，则其余不足观矣！吕岱、全琮之徒，盖所不足论耳。

[7] 《吴历》曰：晃入，口谏曰：“太子仁明，显闻四海。今三方鼎跱，实不宜摇动太子，以生众心。愿陛下少垂圣虑，老臣虽死，犹生之年。”叩头流血，辞气不挠。权不纳晃言，斥还田里。孙晧即位，诏曰：“故仆射屈晃，志匡社稷，忠谏亡身。封晃子绪为东阳亭侯，弟幹、恭为立义都尉。”绪后亦至尚书仆射。晃，汝南人，见胡冲《答问》。
《吴书》曰：张纯亦尽言极谏，权幽之，遂弃市。

[8] 《吴书》曰：权寝疾，意颇感寤，欲征和还立之，全公主及孙峻、孙弘等固争之，乃止。

[9] 《吴书》曰：和之长沙，行过芜湖，有鹊巢于帆樯，故宫寮闻之皆忧惨，以为樯末倾危，非久安之象。或言《鹊巢》之诗有“积行累功以致爵位”之言，今王至德茂行，复受国土，傥神灵以此告寤人意乎？

[10] 《吴书》曰：比仁还，中使手诏，日夜相继，奉问神灵起居动止。巫觋言见和被服，颜色如平日，晧悲喜涕泪，悉召公卿尚书诣阙门下受赐。

[11] 《吴历》曰：和四子：晧、德、谦、俊。孙休即位，封德钱唐侯，谦永安侯，俊拜骑都尉。晧在武昌，吴兴施但因民之不堪命，聚万余人，劫谦，将至秣陵，欲立之。未至三十里住，择吉日，但遣使以谦命诏丁固、诸葛靓。靓即斩其使。但遂前到九里，固、靓出击，大破之。但兵裸身无错甲，临陈皆披散。谦独坐车中，遂生获之。固不敢杀，以状告晧，晧酖之，母子皆死。俊，张承外孙，聪明辨惠，为远近所称，晧又杀之。

[12] 慈字孝宗，彭城人，见《礼论》，撰《丧服图》及《变除》行于世。

[13] 《江表传》载亮诏曰：“齐王奋前坐杀吏，废为庶人，连有赦令，独不见原，纵未宜复王，何以不侯？又诸孙兄弟作将，列在江渚，孤有兄独尔云何？”有司奏可，就拜为侯。

[14] 《江表传》曰：豫章吏十人乞代俊死，晧不听。奋以此见疑，本在章安，徙还吴城禁锢，使男女不得通婚，或年三十四十不得嫁娶。奋上表乞自比禽兽，使男女自相配偶。晧大怒，遣察战赍药赐奋，奋不受药，叩头千下，曰：“老臣自将儿子治生求治，无豫国事，乞丐余年。”晧不听，父子皆饮药死。
臣松之案：建衡二年至奋之死，孙晧即位，尚犹未久。若奋未被疑之前，儿女年二十左右，至奋死时，不得年三十四十也。若先已长大，自失时未婚娶，则不由晧之禁锢矣。此虽欲增晧之恶，然非实理。

[15] 虞预《晋书》曰：贺氏本姓庆氏。齐伯父纯，儒学有重名，汉安帝时为侍中、江夏太守，去官，与江夏黄琼、广汉杨厚俱公车征。避安帝父孝德皇讳，改为贺氏。齐父辅，永宁长。