瑞典行道会：前世与今生->昙华林：瑞典行道会前世今生

从徐源泉和夏斗寅公馆所在的那一个大院走出右转，沿昙华林街朝西走没几步就到了瑞典行道会教区，如果不是网上看了介绍，根本就不认为那是北欧人住的地方，路边立一个很大的中式牌坊，进里边另有风景。

最先看到的是几幢残旧不堪的西式住宅楼，从眼前立着的一幢开始，一幢又一幢顺山势而上，拱券外廊，汉白玉台阶，雕刻的墙饰，圆木楼梯扶手，一切的残损、破旧、污秽等统统略过不提，这几幢诞生于上世纪末的老房子总算是苟延残喘地活着。

昙华林92—108号，瑞典行道会教区，最早建于1890年，一个大院，红瓦白墙的纯欧式楼房依着凤凰山南坡顺势而下，一幢、两幢、三幢、十幢，总之是个建筑群，建筑风格和文华书院（后来的华中大学）不太一样，除了大院院门，不取任何中式风格哪怕是细节，看得出设计师或是屋子主人的个性喜好，和全封闭墙体的纯北欧古典样式（当年现代主义在世界还没兴起）也有区别，建房也得“因地制宜”，中国和瑞典地域不同，纬度和气候带也不同，完全照搬北欧不现实，所以融入南亚殖民地风格，坡瓦，外廊、拱券、墙面雕花精致，全铺木内饰包括走廊过道，敞亮、通透、华丽、贵族气，当年风韵只能想象。

2004年昙华林瑞典教区中式牌楼大院门

院门紧临昙华林街，院内从山坡到山凹植树栽花种草，花木森森掩映高低错落的几幢小楼，廊柱，大窗，月光如雪铺上汉白玉阶石，举头望月，如同在家乡。

当年瑞典行道会创立武昌瑞典教区，传教点扩展到武汉以外的几个县市，然后在武汉成立湖北总会，在凤凰山南麓开出一大片地来建立传教点，建礼拜堂（真理堂）、主教楼、教士楼，同期创办一所小学（真理小学）和一所中学（真理中学）……

今天来这里，当年建筑大部分还在，传教士宿舍、真理中学斋舍，毁掉了一座基督教真理堂，瑞典行道会主礼拜堂，推想是一幢非常美丽的建筑，当初摧毁它的那些人，不知道心里有没有丝毫怜悯，房子久了也有生命，它的生命和周围的社区和身处的这个城市和人和历史联系在一起。

已成为居民楼的瑞典教区

近日报载，武汉仅存一株百年树龄美国梧桐，长在这个大院子里，根部被水泥路封死，树长得非常精神，枝叶茂盛地覆盖着房屋和地面，推测是瑞典传教士百年前栽种，1952年以后，教区变成居民区，加上院墙与外界相隔，“这株孤品才得以保全”。

中国牌坊式院门面对2011年后昙华林“改造”后修建的小广场和花园，穿过花木有一幢青砖楼房建在高台上，其实是依花园山山坡青砖砌起来小楼的地基，更加凸显楼房的美丽，这就是这本书中前后都有提到的融园咖啡馆，当地人称牧师楼，属瑞典行道会房产，但是为什么单独从对街大院里分离出来？

只能从建筑年代分析：大院建筑群始建于1890年，也就是1890年购买凤凰山下一片地皮，牧师楼底层墙面嵌石：“中华民国九年庚申秋建”，即1920年建，前后相距30年，猜想当年瑞典行道会需要添加房屋，但是大院左右地皮已经有了别的主人，所以选对面山坡买地筑屋，依然殖民建筑风格，但是和大院内建筑群不属同一系列，拱券窗户和雕花墙面完全舍去，更洗练更简洁，使用功能高过观赏功能。

牧师楼也就是牧师公署，主持牧师住宅，教会房产，并不为私人所有，和下文将要谈到的庐山瑞园一样，不光是住宅，还是办公室和待客室。

如果没有猜错的话，1936年后，这幢小楼是瑞典行道会主持牧师兼瑞典领事馆领事夏定川的住处。

瑞典行道会在武汉的历史，文史资料记录很简单：

1890年12月25日，瑞典行道会差派的传教士韩宗盛牧师等四人抵达武昌昙华林，开始湖北的传教活动。初来十年，进展缓慢，“总会设在武昌，辖管省内沙市、黄冈、麻城、浠水、监利五个区会”。1918年，在武昌江边建成汉阳门生命堂（已毁）为中心教堂。武汉共建三个礼拜堂，发展信徒300人。

当时（19世纪末）英美新教教会以及罗马天主教会在武汉三镇势力强大，瑞典行道会将传教区推向湖北中小城市，如宜昌、沙市、监利、麻城、黄州、浠水等，在当地建教堂、医院和学校同时培养人才。

瑞典教区牧师楼单独立在花园山山坡上

俯瞰昙华林瑞典教区牧师楼

在黄州创办鄂东医院和黄州懿范学校（女校）；资助教徒李星阶（当地名医）在沙市创建康生医院（荆州市第三人民医院前身）；著名神学家教育家陈崇桂从小由武昌瑞典行道会培养长大，历史上称他为20世纪影响中国的著名华人传教士之一，他的人生和事业从昙华林开始……

下面简介瑞典行道会和世界基督教派（新教）的关系，便于我们对昙华林瑞典行道会教区的了解，也是对那一个大院子里面残破不堪的但是美丽依旧的老建筑的了解，了解它熟悉它才会爱它，北欧离我们很远，昙华林离我们很近，触摸不到的远方的世界，触摸得到的眼前的历史，院落、房子、树木、花草，你以为身在现在，其实你身在过去。

瑞典行道会（瑞典语：Svenska Missionskyrkan）：英文：the Swedish Covenant Church，简称MCCS，属基督教路德宗的改革教派，成立于1878年。

瑞典是一个基督教新教国，基督教路德宗是瑞典国教，国王信奉国教也是教会的最高首脑，法律规定非信奉国教公民不得担任首相，教会在国家享有特权，直到1951年才允许教徒退出国教会的自由。(www.xing528.com)

基督教路德宗也称信义宗，瑞典行道会产生于19世纪瑞典教会复兴运动，从瑞典国教信义会分离出来逐渐发展成为瑞典第二大教派。

自成立之日起，瑞典行道会一边在国内发展一边往国外发展，派出海外传教士到美洲、非洲和亚洲。20世纪建立较为巩固传教地国家和地区有：美国、加拿大、南美洲中美洲数国、刚果共和国和刚果民主共和国、印度和东南亚国家，以及日本、中国台湾等。

1890年，瑞典行道会进入中国大陆，传教地限于湖北和新疆。

到底是什么原因促使这个北欧国家传教使团对中国产生兴趣？

19世纪80年代末，著名英国传教士哈德森·泰勒访问瑞典，在瑞典教会的主持下举办一系列演讲，热情洋溢的演说打动了在座所有的神职人员，掀起传教士想到中国传教的热情，很快瑞典行道会踏上前往中国传教的征途。

著名来华基督教传教士英国人戴德生

哈德森·泰勒（Hudson Taylor），英国人，中文名戴德生，中国内地会（China Inland Mission）创始人，和丁韪良（W.A.P.Martin）、杨格非（Griffith John）并称基督教在华传教三巨头——他在中国传教一生，最后病逝于上海，半个世纪的时间里发展内地会到18个省建立50个传教地，期间数次出访欧洲和美洲，各国举办演讲：介绍中国，讲述自己和中国的感情，号召传教士前往中国传播“主的福音”……受他的影响，美国、德国、意大利、瑞典、挪威、芬兰等国基督教会传教士纷纷加入到对华传教的队伍中去。

这就是昙华林瑞典行道会传教区的由来。

回到斯德哥尔摩瑞典行道会总部，行道会的创建，目标不在瑞典国内而是在国外，以欧亚大陆为传教目标，最先向在俄国首都圣彼得堡周边地区推进，因为两国距离近（这一计划先是因为俄国东正教的抵制，后是因为苏维埃政权的抵制而落空），后来延伸到乌拉尔山、高加索地区以及伊朗地区。

1890年武昌瑞典传教区创立以后，远东传教区负责人希望在俄国高加索和中国湖北两地之间，从西到东建立一个又一个传教点，最后串联起来放射开去成为一张网。1893年斯德哥尔摩行道会总部批准了这一雄心勃勃的计划，喀什噶尔（喀什）传教站设立，瑞典行道会新疆（即“东突厥斯坦”）传教开始。在信仰根深蒂固的穆斯林教区传播基督教，这个计划的实施从一开始就注定会以悲剧结束。

喀什和武昌隔着茫茫山水、大漠草原遥遥相望，等待传教士以坚韧不拔的意志力点燃漫漫旅途星星之火。

1892年至1938年在新疆南部喀什噶尔、英吉沙、莎车三个地区建传教站开展传教活动，建礼拜堂、医院、孤儿院、学校，在喀什办起新疆唯一印刷厂印刷宗教书籍报刊及学校课本等。

新疆地处中亚细亚和小亚细亚交汇地，即东突地区，自古以来是穆斯林教统治区，极端仇视异教渗入。

瑞典行道会在南疆传教艰难曲折危机重重，但是依然顽强坚持了数十年。

1933年5月，突厥族穆斯林发动喀什叛乱，危及周边地区传教点，杀害当地基督教徒，监禁瑞典籍传教士，强迫基督徒改信伊斯兰教，在喀什的西方传教士到英国领事馆避难。

1934年3月，马仲英率领马家军平定南疆，瑞典行道会传教活动继续，但是教徒稀少。

1937年，盛世才关闭瑞典行道会驻喀什代办处，驱逐英国、美国、瑞典各教派神职人员，自那以后西方传教使团根本不可能踏入新疆一步，直到1946年。

在找不到历史资料的情况下推想：从南疆回返内地的瑞典行道会教士可能会回到湖北，因为湖北是他们的根基地，也许他们留在武昌昙华林教区，也许他们从武汉经过长江乘远洋轮返回欧洲，在他们余生，1933年喀什、英吉沙尔、叶尔羌、和田的骚乱，1937年新疆军阀独裁，同事牺牲，教徒惨死，鲜血淋漓场景，睡梦中也会惊醒，暴力面前无真理可言。

但是从心底敬佩瑞典行道会传教士，20世纪上半叶传教新疆的勇气和毅力，悲惨壮烈，虽败犹荣，希望他们后几十年在昙华林过得安好，如果他们留在昙华林的话。

1950年后，由于国际局势的变动，瑞典行道会瑞典籍神职人员全部从昙华林教区撤离回国，一段历史结束，传说和故事随风而逝。

瑞典行道会教区2004年摄