【摘要】：儒家提出“为己”和“成己”，认为每一个主题在自我完善的过程中需要追求群体的认同。而道家则认为个体之贵在于其具有独特的生命，强调个性的培养和多样化。而道家重个性的思想有利于发挥自身的创造性，形成多种多样的设计艺术风格。
图6-2 秦国的青铜剑
天人合一的哲学观念是中国传统文化的重要内容，这种对于人与自然关系之辩是文化造物的内涵，同样对于人与人、群体与个体之间的关系分析是古代设计哲学的重要方面。儒家提出“为己”和“成己”，认为每一个主题在自我完善的过程中需要追求群体的认同。而道家则认为个体之贵在于其具有独特的生命，强调个性的培养和多样化。儒家从整体观念上追求群体的统一性，个体意识淡漠，从文化角度讲是非常好的意识形态，但从设计角度来说，无视个体或个性的主张会造成设计上的重重阻力，设计制器缺乏多样性和个性化的创造。同时，儒家提倡“礼教”，古代充当设计师角色的工艺匠人在言语、服饰、文化、礼制、器物、造物思想等多方面被束缚，封建的群体观念使他们无法发挥自己的个性，设计出现了相似性与共同性，这也使得中国的造物文化具有浓厚的传承性。而道家重个性的思想有利于发挥自身的创造性，形成多种多样的设计艺术风格。
这一时期逐渐形成了专业化的手工业制造体系，有官营和私营两种，器物设计与制造针对不同的使用目的出现明显的有型制器，在工艺品的制造上出现具有象征性的制式产品，例如铜镜上一般是用青龙、白虎、朱雀、玄武四种装饰，镜边上通常有锯齿纹、卷云纹、火卷草纹等装饰，铜镜的造型设计源于天象，周边常有的天干、地支以及四神、八卦，“内清质以昭明，光辉象夫日月”的铭文正是体现了天人合一的文化理念。而针对于生产或生活的实用物品，则注重实用和审美相结合，例如宫廷用的铜灯等物品。(https://www.xing528.com)
图6-3 秦汉之前的造物史梳理
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