西岳之‘华’：神性地理学的踪迹

华山南依秦岭，北望黄河，山势峭拔，岩松高秀，国学经典崇之为西岳，道教云笈尊之为圣山。华山以险位列五岳之首，其以藏敞露地学之奥，其以名分享华夏之荣。飞机上俯瞰秦岭，“西岳”的确像“东海”，这多少解释了峭拔华山与娇美鲜花的存在关联。事实上，在中国辽阔的土地上，与“花”有缘的名山甚多，安徽省的九华山和江西省的北华山皆为其著者。久负盛名的天华山至少有两个：一个在辽宁丹东，一个在陕西汉中。在众多与“花”有缘的名山中，西岳卓立，独以“华”名，既有学理上的必然，也有神奇的偶然在焉。

◎中华魂

我国最早的地理学专著是《山海经》，作于战国时代。《山海经》在卷二《西山经》写道：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”《尚书》在《舜典》《禹贡》中都写到了华山：“八月巡守，至于西岳，如初”（《舜典》），“西倾，朱幸，鸟鼠至于太华”（《禹贡》）。《尚书》中记叙华山的内容，《史记》在《封禅书》中基本继承。《尚书》与《山海经》均基于历史神性，而描写华山的地理属性，到了北魏郦道元的《水经注》则开始基于西岳地理，而夹带着历史神性：“华岳本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵，手荡脚踏，开分为两，今掌足之迹仍存华岩。”河神巨灵劈华山的神性地理，在东汉张衡的《西京赋》中亦有表达。《水经注》和《西京赋》及唐代诗人李白的“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）均继承了《尚书》《山海经》的神性地理内容，进而将黄河的“巨灵”因素纳入了西岳华山的造山视界，此种认识在《法苑珠林》中有进一步的丰富。《法苑珠林》说，“远古时，元气混沌，太行山、王屋山、太华山一带是一片汪洋大海，有一位叫作秦洪海的巨灵，以左掌托太华山，右足踏中条山，太乙为之裂，河通地出，山遂高显。”

◎华山西峰

“山”（西岳华山）“水”（黄河巨灵）统一把握的认识方式在《法苑珠林》中不但获得继承，并且有所发扬：“山”不再限于西岳华山，而包括太行山、王屋山、中条山在内了；“水”不再限于具象黄河，而是“元气混沌”“太乙分裂”“河通地出”的整个西海。应该承认，古典文献在西岳造山认识上极其卓越、辉煌与高明！其一，从河灵巨神到西海变华山的沧桑地史，先人已言之凿凿，甚为分明。其二，“盘古开天”“太乙分裂”和“河通地出”“山遂高显”分明在讲述地球的演变与形成史。此两点认识和成就装备着“卫星”“海磁学”和“碳14”的现代地质学，并没有丝毫逾越，仅以“科学”“实证”的方式进行着“小数点”之后的具体描述而已。

作为中国古典地理学名著，《水经注》一方面继承了《尚书》《山海经》的想象（信仰）地理内容，另一方面则以描述地理学为主导，开始了地理的描述解释学：华山“其高五千里，削成而四方，远而望之，又若花状”。这是历史文献中首次将华山与“又若花状”联系起来，着眼点已经是地望描述。东汉班固写的《白虎通义》说：“西岳为华山者，华之为言获也。言万物成熟可得获也。”“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。”班固对西岳之“华”的解释源自“少阴信仰”的理论范型，是神性地理学的踪迹。班固的《白虎通义》与郦道元的《水经注》分别是西岳之“华”解释的两种传统与范式。从唐代李白的“白帝金精远元气，石作莲花云作台”（《西岳云歌台送丹丘子》），到明代徐霞客的“行二十里，忽仰见芙蓉片片”（《游太华山》），除道教之外，对西岳之“华”的神性地理解释日趋式微，如视敝帚，沦于荒诞不经，难以置信了。而郦道元的“又若花状”则被誉作最能令人信服的一种说法，邵友程的《西岳华山》（中国名胜地质丛书）和田泽生的《五岳游记》中的《华山天下险》都选择了《水经注》“又若花状”的说法，似乎已成西岳之“华”的地理解释定论。(www.xing528.com)

现代地理学对包括华山在内的秦岭造山带的认识无疑取得了长足进展，以下为最一般性的自然地理描述。在陕西省境内，整个秦岭划分为以太白山为中心的西秦岭、以终南山为中心的中秦岭和以华山为中心的东秦岭。华山是东秦岭的中心和标志，西起蓝田与渭南交界的箭峪岭，东至陕西潼关与河南省交界的西峪河。从行政区划看，东秦岭即蓝田以东的渭南地区及对应的秦岭南麓山地。从高度上看，太白山（西秦岭）海拔为3767.2米，终南山海拔为2604米，而华山海拔为2154.9米，西高东低，秦岭山势依然。从造山构造类型而言，秦岭属褶皱—断块型造山带：西秦岭的太白山主要显示褶皱性质，东秦岭的华山主要显示断块性质，与此相应，前者的岩相褶皱节理主要是横向（与大地平行）发育，后者则是纵向（与大地垂直）发育。也正由于造山类型与基岩性相的差异，华山的绝对高度虽然有限，山势却呈现无限峻峭之美，荣列五岳之首。若从南北纬度方向看，秦岭又可划分为北秦岭、中秦岭和南秦岭，北秦岭为加里东，中秦岭为华力西（东）印支期（西），南秦岭为印支期。“中生代陆内造山，北秦岭始于华力西，中、南秦岭为燕山期。”就陕西境内而言，从西秦岭的略—勉缝合带与东秦岭的商—丹缝合带之北，到秦岭正脊偏南即中秦岭区域；略勉带以南到汉中盆地、商丹带以南到商洛境南缘为南秦岭。秦岭正脊以北为北秦岭，“北秦岭为突变式活动带，南秦岭为渐变式活动带”（张二朋），华山的拔地突兀与南坡的和缓绵长即地貌见证。北秦岭华山是典型的花岗岩，中、南秦岭除花岗岩外，有众多的变质岩与灰页出露。由于从西秦岭而东的秦岭主脊线大致与蟒岭对应，远远落于主脊线以北的东秦岭华山至河南灵宝市一带山地，又被称为“小秦岭”。华山“小秦岭”是中国著名的黄金产区，西岳之“华”与此亦密切相关。

◎华山东峰

◎四季美景

黄金作为“地心之花”的产物，首先是指地下岩浆以侵入地壳的方式而展开的灿烂。展开的往往是岩脉，而一柱擎天的状态甚至喷涌而出的情况一般很难有黄金富集，至于黄金富集开出金色的花朵，依然有许多的秘密不为人知，但是一般是伴随着石英岩脉，黏稠的石英岩浆与孤独而洁身自好的黄金结成了一白一黄的因缘，黄金富集的地方就成为含金矿山。在某种程度上，地心乃黄金的最富集区与故乡。霍明远先生认为，“依据金的非专属性、金属特性和新构造出的金原子结构模型，推测金起源于地核，称之为铁镍合金的地核，实际上是铁镍合金。金是以紫色气体状混合于铁镍之间的。”“经计算，在地球大约60亿年的演变过程中，大约99%的金都集中到铁镍地核之内。”霍明远在《金的原子结构模型》中认为，金原子相互堆积的剖面图即“花”，一朵紫金色的无比美丽的花。地心“开花”——或辐射对流，或隆起陷落，或火山喷发，以地心岩浆浸入地壳的方式隆起成山，断块成峰，黄金富集，成为含金矿山。与西秦岭太白山相比，东秦岭华山更多的是陆内地心垂直方向隆起型造山带；与南秦岭比，北秦岭华山是突变式活动造山。“突变式”“垂直型”都与地心开花在华山“结果”有关：黄金富集与华山地貌都是例证。它表明：在某种程度上可以说，华山的形成正是“地心之花”。从东西经向看，中秦岭南山是狭窄的“条型”，东秦岭华山则呈分开的“花状”，从北往南依次排列着华山、蟒岭（流岭）与新开岭三条山脉。“商洛掌状地貌”，越过陕西省境内，从更宏观的视野看，以东秦岭华山、嵩山为中线，以北是山西吕梁山、太行山，以南是河南的伏牛山，为更为宏大的花状山系。华山显然也是中心与“花心”，华山的岩相山势都与“花”有缘，华山是突变式“垂直型”造山。花岗岩性，节理纵相，跌宕陡峭，五峰若瓣，可谓满山“花缘”，华山出焉。

◎西岳三公山