孔子与季氏三代：春秋时期政治家族的交锋

春秋晚期，鲁国的大权落在了季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三个大的政治家族手中，因这三家均是鲁桓公的后代，所以称之为“三桓”。“三桓”之中，尤以季孙氏的势力最强。季平子、季桓子、季康子祖孙三代连续担任鲁国的正卿(执政官)，事实上成了鲁国的“第一政治家族”。恰好，孔子与季孙氏家族的三代领导人均打过交道。

孔子幼年丧父，家境贫寒。为养家糊口，孔子刚刚踏入职场的时候，就在季氏族做“小吏”，为季氏家做文书，管理仓库及马匹等。有一次，季平子设宴款待鲁国的文人雅士，孔子亦在被邀请行列，可见，季平子还是很认可孔子的。可是，季平子的家臣阳货认为孔子身份低贱，没资格出席季氏高级别的宴会，遂在宴会上羞辱了孔子。阳货和孔子两人由此交恶。

孔子成名之后，发现季平子飞扬跋扈，无视礼法。身为鲁国的正卿，季平子祭祀的时候居然用“八佾之舞”。按照当时的规定，“八佾之舞”是天子祭祀时才能用的，即一行排八个人，共排八行，计六十四个人一起奏乐舞蹈。诸侯祭祀使用“六佾”，正卿祭祀用“四佾”，大夫用“二佾”。季平子只是正卿，却使用天子的礼乐，这属于严重的僭越。因此孔子非常气愤地批评季平子，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”意思是，季平子连天子的礼乐都敢用，还有什么事他不敢做呢?果然，季平子后来驱逐了鲁国国君鲁昭公，自己独揽了鲁国大权。

抢班夺权的风气一开，就不好刹住。既然季平子可以驱逐鲁国国君，那么季氏的家臣阳货也随之效仿、跟进。在季平子死后，阳货囚禁了季平子的接班人季桓子，并发动了叛乱，一度控制了鲁国的政权。后来，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家联手才平定了阳货的叛乱。

平定了阳货叛乱之后，鲁定公开始重用孔子，孔子在很短的时间内就由中都宰升为大司寇，并“由大司寇行摄相事”，俨然成了鲁国的三把手。孔子之上，一个是国君鲁定公，另一个就是正卿季桓子。孔子治理鲁国三个月，国政大治，“路不拾遗”。见此，齐国很害怕，就使用美人计，试图用“糖衣炮弹”瓦解鲁国君臣的意志。他们送给鲁定公和季桓子一批美女和骏马。季桓子经受不住诱惑，“卒受齐女乐”，然后，便“三日不听政”，怠于政事。孔子见此情形，愤而辞职，离开了鲁国，开始了周游列国的生涯。(www.xing528.com)

季桓子知道孔子辞职是因为他贪恋美色，喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫!”意思是，我因为贪恋齐国的美女而遭到了孔子的怪罪呀。言辞之中，颇有惋惜之情。孔子走后，季桓子主政鲁国，搞了十多年也没啥起色。季桓子去世之前，再次喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”意思是，当初鲁国都快强盛起来了，就因为我得罪了孔子，他走了，鲁国没强大起来。然后嘱咐他的儿子季康子说，我死了，你接班主政鲁国。你主政后，一定想法把孔子召回来。说完这话不几天，季桓子就去世了。

季康子接班之后，很快就安排“召孔子回国”之事。孔子此时已是名闻诸侯的大学者了，不是随便就能召回的。于是，季康子采取了曲线就国的办法，他先召冉求。冉求是孔子的优秀弟子，他想通过冉求去请孔子回国。公元前484年，季康子提拔冉求做家臣，然后让冉求请孔子回鲁国。于是，孔子结束了十四年周游列国的岁月，回到了鲁国。

回到鲁国之后，季康子多次向孔子“问政”，孔子也想以“仁政”理念影响季康子。可惜，对于孔子所说“轻徭薄赋”、“为政以德”等重要思想，季康子均不予以采纳，反而继续加重赋税，对老百姓横征暴敛。孔子很失望，便退回书斋，编著《春秋》一书。

应该说，季氏三代正卿对孔子的道德学问均比较赏识，也非常希望孔子能为自己所用，孔子也愿意用自己的才学为鲁国出力。可惜的是，季氏的三代领导人始终不肯实行孔子所倡导的“仁政”理念，而孔子亦不肯为高官厚禄就放弃自己的思想主张，因此，孔子与季氏三代的关系一直很纠结。不过，从孔子与季氏三代正卿的交往中，我们可以感受得到孔子在乱世中的无奈与坚守——他的思想主张得不到实行，这是他的无奈，但他生逢乱世，亦绝不放弃自己的理想，这是他的坚守。无奈令人喟叹，坚守令人敬仰。