屈原在《离骚》中写道：“约黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。”意思是说，楚怀王本来与自己有约定，要君臣精诚合作，一块治理好楚国的，可是，楚怀王竟被张仪、郑袖等人给迷惑住，中途变卦，不走正道了。其实，像屈原和楚怀王的这种情况，历史上反复发生。换句话说，历史上从来就不缺少像屈原这样的忠臣，缺少的恰恰是能够听取忠臣建议的明君。孔子与鲁定公之间的关系就跟屈原与楚怀王的情况有一拼。
鲁定公是鲁昭公的庶弟，他的国君之位也是从鲁昭公那里继承来的。他当上国君之际，鲁国的政权已然被“三桓”(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三个大的政治家族)把持了。鲁定公当然不甘心大权旁落，他一面当着傀儡国君，一面在等待机会，设法改变“三桓专权”的局面。
机会还真就来了。鲁定公五年，鲁国最大的权臣季平子去世，季桓子继承了老爸的位置，当上了季氏家族的主人。可是，季氏的家臣阳货不服，囚禁了季桓子，并趁机发动叛乱，试图“尽杀三桓嫡子，而更立其所善庶子以代之”。“三桓”联手，费了好大的劲儿才平定了阳货之乱。阳货之乱暴露了“三桓专权”的软肋——你们架空鲁国国君有一套，可对付一个叛乱的家臣却不怎么给力，这算什么国家柱石呀?于是，鲁定公就想借着阳货叛乱的由头，慢慢地削弱“三桓”的权力。这个时候，鲁定公是很有眼光的，他寻找的合作对象就是孔子。
他为啥选中孔子呢?其一，孔子曾遭阳货排挤、打压。后来，孔子名气大了，阳货在当政期间还想拉拢孔子，孔子不肯与阳货合作。现在，阳货叛乱平定，孔子“政治正确”的先见之明立马凸现了出来。其二，孔子一直主张“正名”，即“君君臣臣父父子子”，倡导一种名实相副、责权明晰的政治治理结构和权力分配关系。按照孔子这种主张，像阳货这样的家臣，不宜掌握太大的权力。季氏也好，鲁定公也罢，他们都知道，若早听从孔子的建议，阳货叛乱之事根本就不会发生。因此，大家痛定思痛，都同意请孔子出山从政。其三，孔子早有贤名，现在国家有难了，请其出来收拾局面也算是人心所向。
于是，年过半百的孔子开始了他一生中的为官生涯。他的仕途一开始非常顺利，先做中都宰一年，随后提拔为司空，很快又由司空升为司寇。
鲁定公十年，孔子以大司寇之职参加鲁定公与齐景公的夹谷之会。在这次外交活动中，孔子智勇双全，挫败了齐国想用武力劫持鲁定公的阴谋。齐景公在凛然正气的孔子面前感到有愧，后来又将齐国侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴之田归还了鲁国。(www.xing528.com)
夹谷之会后，鲁定公愈加信任孔子，四年之后，他让孔子“代行相事”，全面主持鲁国的行政工作。孔子不愧为圣贤，他主政三个月，鲁国大治：商人不再造假售假，男女老少都好学知礼，甚至出现了路不拾遗的极佳治安局面。
孔子治理鲁国，效果显著。此事传到齐国之后，齐景公非常害怕：鲁国强大了，作为邻国的齐国岂不是有被吞并的危险?为了对付鲁国，齐国决定用美女、良马瓦解鲁国君臣的斗志。他们赠给鲁定公“女子好者八十”、“文马三十驷”。鲁定公和鲁国的执政官季桓子，在关键时刻没有经受住女色和金钱的诱惑。季桓子“受齐女乐，三日不听政”，鲁国举行祭祀之后又没按照规定送给高级官员祭肉。孔子知道鲁定公不想再恢复周礼，鲁国也无法再用礼乐精神来治理了，于是，毅然辞职，离开鲁国，从此开始了长达十四年的周游列国岁月。
我想，看到鲁定公为齐国的美人计所俘获、不再致力于恢复周礼时，孔子的内心也一定很痛苦。鲁定公给了孔子施政舞台，孔子也没有让鲁定公失望，拿出了很好的治理成果。这样的君臣合作若能持续下去，那是孔子最欣慰的事。可惜的是，鲁定公竟然像现在的很多贪官一样，经不住女色的诱惑，自甘堕落，这不也是“羌中道而改路”吗?
屈原去国怀乡，内心痛苦得不得了，最后投江自杀了。失去了鲁定公的信任之后，孔子也是去国怀乡，内心肯定也痛苦，但孔子的内心非常强大，他非但没有自杀，反而在绝望之中走出了一条新的人生之路——周游列国。孔子周游列国，其仁政的主张虽然没有推销出去，但他在这个过程中宣传了自己的思想主张，亦算斩获良多。看来，只要内心足够强大，痛苦绝望之际，有时亦可成为转机闪现之日。所谓“转烦恼为菩提”，孔子之周游列国，不是就有这样的味道吗?
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
