孔子的财富观：不义不富，君子周急不继富

玩个穿越，假设李娜是孔子的弟子，她在得了澳网女单冠军之后，孔子会不会再奖励这个得意弟子一大笔钱?

正确的答案是：不会。

冉　有

举个例子就能说明这个问题。公西华是孔子的优秀弟子，他很有外交才华，被鲁国选中，出使齐国。冉有也是孔子的弟子，他看着公西华同学风风光光地出使齐国了，就觉得应该对公西华的家人有所表示，于是就问孔子：能不能给公西华的妈妈送点粮食?孔子说，可以。给她一釜米吧。釜是容积单位，一釜粮食等于六斗四升。

冉有觉得太少了，请老师再多加点，孔子说，那就给一庾吧。一庾等于十六斗，已经不少了。

冉有仍然觉得少，就给公西华的妈妈送去了五秉米，在当时，一秉等于十斗，五秉就是五十斗。

孔子知道此事后批评冉有：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”意思是，公西华(公西华也称公西赤)出使齐国，乘坐的是肥壮之马拉的车子，穿的是轻便暖和的皮衣。我听人说过这样的话：君子帮助人，是为了帮助人摆脱急难，而不是让人富上加富。

以公西华类比李娜，我想孔子肯定也会说，她拿了澳网冠军，已经得到一笔巨款了，她不缺钱，不用再给她了。

可是，你若以为孔子是个小气鬼，那也错了。(www.xing528.com)

李开周先生写过一本书《君子爱财》，书中第一篇就是《孔夫子不差钱》，他详细地“审计”了孔子的财务状况，得出的结论是“孔子不差钱”。不仅如此，孔子在花钱的问题上还很大方。比如，孔子的一个朋友死了，家里没钱安葬，孔子就仗义地站出来，说“于我殡”——我来出钱安葬。有朋友到鲁国来，怕没地方住，孔子就说：“生于乎我馆，死于乎我殡。”意思是，您尽管来，来到鲁国，我提供住处；即便您不幸去世了，我也会出钱好好安葬。后面一句虽带有调侃，但孔子对穷哥们的那份深情溢于言表。

孔子还有个“发小”(幼年时的伙伴)叫原壤。此人混得很不好，母亲去世，他都没钱给母亲的棺材刷漆。孔子对这个“发小”说：“没关系，我出钱。”

更有意思的是，在去山东郯城的路上，孔子遇到一个叫程子的人，两人谈话很投机。临分手时，孔子对弟子子路说：“去把咱们的丝绸拿一捆来，送给这位程先生。”

朋友遇到事，缺钱，孔子乐意慷慨解囊；与路人谈得投机，孔子也乐于赠送钱财以表心意。可见，孔子绝不是小气鬼。他批评冉有给公西华母亲送的粮食太多，就在于冉有违反了孔子“君子周急不继富”的花钱原则。

顺便说一下，冉有这个人向来喜欢干“锦上添花”的事。他后来当了季康子的家臣，季康子是当时鲁国的执政官。季氏家族非常富有了，但冉有依然帮助敛财。孔子对冉有的做法十分不满，说：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”不但表示不承认冉有是自己的学生，而且还让其他同学敲锣打鼓地去声讨冉有，大有将冉有逐出师门之意。

赚钱时坚守怎样的底线，花钱时秉承什么，这两条加在一起就构成了一个人的财富观。孔子赚钱的底线，大家都很熟悉，那就是“不义而富且贵，富贵于我如浮云”，坚决不赚不义之财；他花钱的原则则是“君子周急不继富”，愿意“雪中送炭”，而不喜欢“锦上添花”。

近日，李娜在庆功宴上发言，明确表示喜欢“雪中送炭”之人，而不喜欢“锦上添花”之人，“但现实中这样的人少，大家都愿做锦上添花的人”。如此看来，我所设想的让李娜做孔子弟子的想法也并不算多么唐突。