董狐之笔展现中国史官文化的象征，南史氏坚持记录历史

董狐是春秋时期晋国优秀的史官，他之所以能留名青史，跟晋灵公被弑事件密不可分。

赵盾桃园强谏

晋灵公是个不靠谱的国君，他加重赋税用来彩饰宫里的墙壁，从台上用弹弓打人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨师炖熊掌没有炖熟，晋灵公就杀死他，把尸体装在筐里，让女人用车拉着尸体经过朝堂。晋国的正卿(执政官)赵盾屡次劝谏，晋灵公就想杀了他。

晋灵公先派麑去暗杀赵盾。麑清早赶到赵盾家，看到赵盾卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，但由于时间还早，就端坐在那里“假寐”(闭目养神)。刺客麑很是感慨：“不忘记恭敬，真是百姓的好官啊。杀害百姓的好官，那是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”于是麑便“触槐而死”——在一棵大槐树上撞死了。派刺客刺杀不成，晋灵公又想在宴会上埋伏武士杀了赵盾。赵盾躲过危险之后出逃。还没等赵盾逃出国境，赵盾的侄子赵穿就“攻晋灵公于桃园”，把晋灵公给杀掉了。随后，晋国立了新国君，赵盾回来继续做执政官。

就在这时，史官董狐出场了。他在晋国的史册上写道：“赵盾弑其君。”还把这个记录在朝廷上公开。赵盾辩解说：“事情不是这个样子。”

董狐则说：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?”意思是说，您是晋国的执政官，你逃亡不出国境，返回来又不讨伐弑君的乱臣贼子，不是您还能是谁呢?(www.xing528.com)

孔子后来读到晋国这段历史，评价说：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”意思是说，董狐是古代优秀的史官，他记录历史秉笔直书，并不隐讳。赵盾也是古代优秀的官员，只是因为当时的法度而蒙受恶名，这是一件很可惜的事，如果他逃亡的时候能离开国境就可以免除“弑君”的罪名了。

“董狐之笔”这个成语由此成了秉笔直书、忠实记录历史的代名词。

“董狐之笔”固然与董狐的崇高气节密不可分，可我们也应明白，董狐并不是一个人在战斗，“董狐之笔”其实是中国史官文化的最好象征。春秋时代，周王室和各诸侯国都有自己的史官，他们的职责就是忠实地记录历史，而绝非替当政者歌功颂德，粉饰太平。史官一般都是出身世家，祖祖辈辈都做史官。为此，他们很小就接受训练，学习记录历史的原则、方法。长期熏陶之下，史官文化便内化为他们家族的精神密码，而秉笔直书的正直性格也成为他们家族长期安身立命的“家训”、“家教”。

齐庄公与执政官崔杼的老婆棠姜私通，被崔杼发觉。鲁襄公二十五年(公元前548年)，崔杼杀掉了齐庄公，然后立齐景公做国君。此事发生之后，齐国的史官也写道：“崔杼弑其君。”崔杼就把这个史官给杀了。这个史官的弟弟接替自己的哥哥，仍然这么写，崔杼又将其杀死。再换一个弟弟，他还是这么写，再杀掉。又换一个，仍然这么写。崔杼一看实在没办法，就只好放了他。更绝妙的是，南史氏(另一个史官家族的人)听说太史家的人都快被杀光了，就拿着竹简继续往朝廷赶，仍要在史册上记下“崔杼弑其君”这件事。走到半路，听说原来太史的第三个弟弟成功记下了此事，他才回去。读到这个历史片段，我们无法不为之动容。为了秉笔直书，古代史官们真的是以命相许，前赴后继。中国之所以能成为一个史学传统极其发达、历史资源极其深厚的国度，绝对与这些“古之良史”密不可分。