春秋礼法限制女人观会，女人带血色笑引发大悲剧

萧同叔子是齐顷公的母亲，她是春秋时期萧国的公主，嫁给齐惠公，生子姜无野，即齐顷公。她的笑声之所以被记载下来，是因为她这一笑的代价太大了。

事情是这样的：公元前592年，晋国派上卿郤克出访齐国，出访的议题是商讨如何遏制楚国在中原的扩张。鲁国的季孙行父、卫国的孙良夫和曹国的公子首也来拜见齐顷公。不巧的是，这几个外国使臣都有残疾，郤克是跛子，季孙行父是秃子，孙良夫是独眼龙，公子首是罗锅。春秋时期，朝会之礼很繁琐，要有很多肢体动作，四个残疾人做起来，会让人有搞怪的感觉。于是，萧同叔子强烈要求观看齐顷公接待郤克等人的朝会。

按照春秋礼法，诸侯国之间的外交朝会，是不允许女人观看的。但因为萧同叔子是国君之母，齐顷公就给老妈走了一次后门，“帷妇人，使观之”，给她搭了一个帷幕，让她躲在后面偷偷地观看。朝会正式举行的时候，萧同叔子看见郤克一瘸一拐地登上高台，她憋不住了，发出咯咯的笑声。

郤克听到了女人的笑声，感觉受到了莫大的羞辱，于是，整个外交活动还没结束，他就返回了晋国。西渡黄河的时候，他发誓：我要不报了这次受到的羞辱，就再也不过这条黄河。

回到晋国，郤克就去找晋景公说：给我一支部队，我要攻打齐国，报仇雪恨。晋景公没答应他。他又说：既然您不给我国家的军队，我就带我的私人部队去攻打齐国，就是“自费”，我也要报仇雪恨。晋景公说，那也不行，你不能因为这点私事就破坏了晋国和齐国的外交关系。

郤克的一口恶气就先窝在了心里。

三年之后，齐国攻打鲁、卫两国，鲁、卫请求晋国出兵“维护国际社会正常秩序”，此时郤克已经升为晋国的执政官、中军主帅。他报仇雪恨的时机终于到了。他力主伐齐，并亲自带兵攻打齐国。这次大战就是历史上有名的“鞍之战”。

在“鞍之战”中，齐军大败，连齐顷公本人都差点被俘。齐军败退，晋军紧追不舍。无奈之下，齐顷公只得派使者宾媚人向晋国求和。郤克对宾媚人说，齐国求和可以，但必须让萧同叔子到我们晋国来做人质，还要把齐国境内的田垄都改为东西方向(这样更便于晋国以后进攻齐国)。

面对如此苛刻的条件，宾媚人回答说：“萧同叔子为寡君之母。按照我们列国之间的关系，晋、齐两国是兄弟，齐君之母也是晋君之母。以国君之母作人质是大不孝。晋怎能以不孝号令诸侯?”宾媚人还说：“我们齐国人治理自己的田垄，或南北向，或东西向，这都是根据土地具体情况而定的，怎么能为了晋国战车好走就强迫我们改变田垄的方向呢?如果晋国再逼迫，齐国只有‘收合余烬，背城借一’，与你们晋军决战到底了。”(www.xing528.com)

一看宾媚人如此强硬，鲁、卫两国赶紧出来调停，只要齐国能认错，能把侵占我们两个小国的土地归还，也愿意承认晋国的霸主地位就可以了。郤克一看齐国态度强硬，又有鲁、卫两国说情，也就接受齐国的和解条件：齐国归还了此前侵占鲁、卫两国的土地，齐顷公第二年亲自去朝晋，拜见晋景公，再次承认晋国的霸主国地位。

无独有偶，到了战国时期，又有一个女人也因笑声而引发悲剧。平原君赵胜是著名的“战国四公子”之一，他家的别墅与士人的住处相邻。士人中有一个“躄者”(瘸子)，走起来路很不方便。结果，“平原君美人居楼上，临见，大笑之”。很明显，这位美女犯的错误跟当年的萧同叔子一样，都是嘲笑瘸子。

第二天，“躄者”就来找平原君抗议，说：我不幸是个瘸子，您后宫的美人非但不同情我，反而笑话我，为了让这个美人长点记性，“臣愿得笑臣者头”——如果您把她杀了，把她的头当礼物送给我，我不拒绝。平原君以为这个人是开玩笑，就笑着答应：“诺。”

“躄者”走后，平原君跟身边人说，这小子“欲以一笑者故杀吾美人，不亦甚乎!”因为女人不合时宜的一笑就要杀了她，也太过分了。于是，就没有杀这个美人。不过，一年过后，平原君的门客就走了一半多。平原君感到很奇怪，就问：“我平时对待大家也不错呀，为什么大家都纷纷离我而去呢?”其中一个门客说：“因为您不杀笑话躄者的那个美人。大家因为这事便认为您爱色而贱士，所以就离开了。”平原君一听，知道事情严重了，就杀了笑话躄者的那个美人，并亲自到躄者的家中谢罪。

平原君的一个美人就这样而丧命了。平原君“爱士”的名声也就此传开，原来离开平原君的那些人又纷纷回来了。

萧同叔子和平原君的美人都因为笑话瘸子而引发了悲剧。在今人看来，美女笑话残疾人，肯定不对，但罪不至于死。我们读这两则极端案例，不可只当笑话读。它们其实正好说明春秋到战国时期社会风气的变迁。在春秋时期，卿大夫位高权重，尤其是大国上卿，若他们受到了侮辱，一发怒，后果很严重。萧同叔子一笑郤克，就为齐国种下了战争的祸因，自己也险些成了晋国的人质。

等到了战国时期，士人成了香饽饽。各国国君及王室贵族，谁能争取到士人的支持和帮助，谁就能在乱世中纵横捭阖，建功立业。正因如此，战国时期普遍重视人才，“尊贤养士”之风盛行。在这种风气之下，士人意气风发，孟子、庄子、墨子等一大批思想家横空出世，中国文化史上的“百家争鸣”就此促成。我觉得，在谈“百家争鸣”的时候，我们不可忽略这个连名字都没留下的士人“躄者”，以及平原君那个因嘲笑“躄者”而掉脑袋的美人。这两人之间的故事虽然有点血腥，但恰好可为那个士人很有尊严、思想异常活跃的时代作注解：一个不知名且身有残疾的士人都敢与平原君的美人叫板并最终胜出，由此我们也就不难理解孟子、庄子、墨子等人为什么经常不买诸侯国国君的账了。这些思想大师生活在最坏的时代：战争不断、黎民百姓民不聊生；但同时他们也算生活在最好的时代：那是一个士人阶层充分崛起、士气空前高涨、思想充分自由的时代。乱世刺激了他们的慈悲情怀，激发了他们的救世理想，而“尊贤养士”的社会风气，又让他们有充分的人生自信和思想底气。他们的精神不缺钙，他们的眼界不狭隘，他们的思想足以洞穿两千多年的历史风尘，他们依然是今人需要仰望的文化雕像。