齐鲁历史:蝴蝶效应与春秋范儿

周武王去世之后，儿子周成王尚在襁褓之中，于是，周武王之弟姬旦摄政，是为周公。周公摄政期间，商纣王之子武庚趁机联合管叔、蔡叔叛乱。周公兴师平叛。平叛成功之后，周在东方大封诸侯，其中地位最高的两个就是鲁和齐。鲁是周公的封国，因周公要在朝中辅佐成王，就派儿子伯禽就封于鲁。齐则是姜太公的封国。

受封之初，周公问姜太公：“何以治齐?”(您打算用什么理念治理齐国?)姜太公回答：“举贤而上功。”姜太公也问周公：“何以治鲁?”周公回答：“尊尊而亲亲。”由此，“举贤而上功”和“尊尊而亲亲”就分别成了齐鲁两国的治国理念，这也就形成了后来齐国重功利、鲁国重礼仪的不同文化特点。

姜太公

因治国理念不同，姜太公和伯禽的工作方法也迥异。姜太公就封齐国之后，五个月就返回周王室向周公汇报工作。周公问：“何疾也?”(怎么这么快就回来了?)姜太公回答：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”(我把君臣之礼、婚丧习俗等都简化了，以迁就当地百姓)

与姜太公形成鲜明对比的是伯禽。他到鲁国之后，治理了三年才回到周王室向周公汇报工作。周公问：“何迟也?”(怎么这么晚才回来汇报呀?)伯禽回答：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”大家都知道，周朝的礼乐制度是周公制定的，他的儿子伯禽就封鲁国，自然要把周朝的礼乐文化彻底地贯彻下去。用礼乐教化治国，当然不可能短期内见效，所以才用了三年的时间。(www.xing528.com)

两相对比，周公叹曰：“呜呼!鲁后世其背面事齐矣!夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”可以看出，周公从姜太公和伯禽两人治国之初的不同表现，就料到了后来齐国强大、鲁国弱小的情形。周公是公认的圣贤，是后来的大成至圣先师孔子的榜样，他慧眼独具，见微知著，确实非凡人可比。齐鲁两国后来的历史印证了周公的判断。

其实，齐鲁两国的发展历史，可用现代的“蝴蝶效应”理论来解释。蝴蝶效应是现代模糊学的一种理论。它形象的说法是：南半球一只蝴蝶偶尔扇动翅膀所带起来的微弱气流，几星期后竟变成了席卷美国得克萨斯州的一场龙卷风!它所表明的原理是，一件事物的初始状态常常具有决定意义，初始状态的极微小差异，经层层加码之后，结果就会极大不同(当初的微弱气流就会变成龙卷风)。因齐鲁两国最初的治国理念不同，发展到后来，两国的国力和文化特点也大相径庭。这就像两颗不一样的种子，种下之后，各自生根、发芽，长成不同的树，收获了不同的果实。

到了春秋时期，周天子丧失了权威。此时，第一个出来整合中原各国力量，以对抗夷狄侵略的诸侯国就是齐，这便是“齐桓公首霸”。齐桓公之所以能首先称霸诸侯，一个重要的原因就是齐国一直秉承“举贤而上功”的基本国策，注重经济建设，导致国力强盛，成为东方大国。与齐国相比，鲁国到春秋时期则彻底沦为小国，经常受欺负。唯一值得自豪的就是，鲁是保持周朝礼乐文化最好的诸侯国，有“礼仪之邦”之誉。春秋时期一批有德行有智慧的贤者，如臧僖伯、臧哀伯、臧文仲、柳下惠、左丘明、孔子等，都是鲁国人。尤其是孔子，他在礼崩乐坏的春秋末期“与古为新”，通过孜孜以求的学习和有教无类的教学，奠定了自己儒家宗师的地位，并深刻地影响了中国文化的历史走向。

今天，在齐桓公等霸主的功业消失于历史的风尘之际，孔子的思想反倒枝繁叶茂，大有返本开新之势。以功业论，齐国“举贤而上功”的理念在春秋时代就结出了果实；以文化论，鲁国“尊尊而亲亲”的礼乐文化及随后衍生出的儒家思想，在今天仍有勃勃生机。二者孰优孰劣，还真不可一概而论。