春秋范儿：春秋时期的精神氛围与细节

春秋时代是一个“礼崩乐坏”的转型社会。当时，周天子失去了政治上的权威，许多诸侯开始“不按规则出牌”，逐渐走上了凭实力说话的“争霸之路”。可是，另一方面，我们亦可以看出，春秋时代也是古代贵族文化高度发达的时期。对于春秋时代的贵族文化，历史学家钱穆说：“当时的贵族，对古代相传的宗教均抱有一种开明而合理的见解。因此他们对于人生，亦有一个清晰而稳健的看法。……外交上的文雅风流，更足表现出当时一般贵族文化上之修养与了解。即在战争中，犹能不失他们重人道、讲礼貌、守信谦让之素养，而有时则成为一种当时独有的幽默。”“即在战争中，犹能不失他们重人道、讲礼貌、守信谦让之素养”，这种素养我们不妨将其称之为“春秋范儿”。

拿“春秋五霸”来说，他们尽管是“霸主”而非圣贤，但他们在争霸的过程中，也还是要讲道义的。齐桓公首霸打出的旗号是“尊王攘夷”，这个口号并不全是虚的，他之称霸，在实力之外亦有道义和文化担当的成分存在。这种担当就是要保护中原文化(所以孔子才对帮助齐桓公成就霸业的管仲给予高度评价，他说：“微管仲，吾其披发左衽矣”)。就是实力不足、备受嘲笑的宋襄公亦有值得称赞之处。他在战争中严格遵守“国际战争法”——“不重伤”(对已经受伤的人就不再攻击)、“不擒二毛”(不抓对方头发花白的老人做俘虏)、“不鼓不成列”(打仗前要击鼓列阵，不搞偷袭)，这种把讲诚信、尊重老人等原则置于具体战争胜负之上的做法，就很有“春秋范儿”。法国大文豪雨果在其名著《九三年》中曾说：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。”宋襄公的做法符合这种人道主义的原则。

“春秋范儿”更多地体现在具体的历史细节之中。在著名的“鞍之战”中，齐国被晋国打败。败逃之际，逢丑父和齐顷公交换了座位。晋国大将韩厥追上齐顷公的战车后，把身穿锦袍绣甲的逢丑父认作了齐顷公。逢丑父诈称口渴，对身边的齐顷公说：“丑父可去为我取水。”齐顷公借机逃遁。逢丑父被韩厥当做齐顷公带至晋军大营，晋军主帅郤克曾出使齐国，认识齐顷公，见了逢丑父，知道上当了，就要杀逢丑父。逢丑父说：“自今无有代其君任患者，有一于此，将戮乎!(臣子能代替君主赴难，现在已经快没有这样的人了，现在有一个这样的人，你们还要将其杀掉!以后谁还敢像我这样忠于君主呢?)”郤克感叹道：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之以劝事君者(一个人不怕以死来免除君王的灾难，确实值得敬佩。杀了这样的人不吉利，我赦免他，以此来激励那些忠心侍奉君主的人)。”于是就放掉了逢丑父。

在“鞍之战”中，逢丑父“代其君任患”，固然是君子，而晋国主帅郤克不愿意杀害忠于君王的人，“赦之以劝事君者”，亦很有君子风范。这说明双方主要将领均看重忠义，认为忠义比一时的胜负更重要。

人们常说“春秋无义战”，从宏观上来说确实如此，春秋时期的战争多是诸侯之间的争利之战、争霸之战。但就战争的小细节而言，春秋大义依然存在。这种大义就是一些诸侯及其将领身上所体现的君子风范和人性魅力。他们知道战争的限度，知道在绝对重要的战争之上还有一个绝对正确的道义力量。(www.xing528.com)

“春秋范儿”是春秋时期的一种精神氛围，这种氛围不止体现在重要的历史人物身上，民间亦有体现(所以后来孔子才说“礼失求诸野”)。还是在齐晋鞍之战之后，齐顷公战败回国，他的卫队要为他开道，一个女子故意挡着路，问：“在这场战争中，国君免于遇难了吗?”卫队中有人回答：“免了。”她又问：“锐司徒免于遇难了吗?”有人回答：“也免了。”这个女子说：“国君和我父亲都免于遇难了，那我也就不敢有更多的乞求了。”说完就跑开了。齐顷公觉得她很懂大义，就派人查问，原来她是辟司徒的妻子。为了表彰她对国君和父亲的关爱之情，齐顷公就把石窌这个地方封给了她。

辟司徒之妻的这个故事也很典型，这个女子的父亲锐司徒是个管兵器的中下级军官，丈夫辟司徒是个管营垒的小官，父亲和丈夫的位阶都不高，可是她很懂礼法。齐国和晋国发生战争，战争是要死人的，军人家属都很惦念自己亲人的安危，而这个女子却把这种感情表达得极其别致：先问国君安危，然后再问父亲的安危，这里面既有爱国之情，又有对父亲的一片孝心。她的丈夫也在军中，她不可能不关心，可是她没有明着问。因为她知道，忠孝是大义，是可以明着问的，而男女之爱为私情，不宜明着问。虽然没明着问，但她对前方将士的那种关切之情却不言而喻。这个小细节，极好地表现了那个时代女子含蓄而深邃的情感世界，可看作“春秋范儿”之女人版。

孔子曾说：“郁郁乎文哉，吾从周。”我想孔子之所以对周朝文化一往情深，不仅是因为周朝(春秋属于东周之一段)有发达的礼乐文化，更重要的还是周朝人很有君子风范。孔子生活在春秋晚期，他既能真切地感受得到“春秋范儿”的余绪，又能清楚地看到这种“范儿”必将衰落的趋势，所以他才念念不忘地恢复“周礼”。可以说，孔子对于周朝文化的一往情深，恰如我们今天深情地追慕民国风流。时间的光晕打在前贤的身上，愈发反衬出了现实的精神缺憾，于是，我们只能在对前人风范的一次次遥想和凝望中寄托情怀，积聚精神力量。这，也就是所谓的“与古维新”吧。