民初私塾情况与特点-景德镇文史资料合订本

熊正瑞

蒙馆、经馆是清代的学校的名称，它们的区别，在于程度高低的不同。蒙馆是低级的，含有启蒙的意思，等于现在的小学。经馆是高级的，限于经、史、子、集的范围，以经为主，所以称为经馆，等于现在的中学，有的可等于现在的大学。民国成立后，蒙馆、经馆渐趋消灭，一律称为私塾。私塾实际是蒙馆、经馆的继续。也有极个别的经馆仍然存在，如魏元旷在南昌三道桥退庐图书馆所设立的经馆，聚徒二十余人。这样的经馆，浮梁县是没有的。浮梁县的私塾，多数是由过去的蒙馆演变而来，程度普遍低，能达到过去一般经馆程度的，为数不多。为什么叫私塾呢？这是针对学校而言。学校有三种：一是政府设立的，二是集体设立的，三是私人设立的。后两种须呈报政府备案，方得设立。私塾的设立，极为容易，只需个人开办，不必呈报政府备案。私塾有两种：一种是个人开设，自己招收学生，视塾师本人声望而定，一般能招收学生七八人，最多的达二十余人。另一种是富户人家延请，专教家中子弟，待遇一般较之前者为优，并从丰供给膳食。塾师经过慎重选择，师资条件也较高。聘师以一年为期，期满续聘，如主人不愿续聘，或塾师不愿再教，各听其便。学生视家中子弟人数多少而定，一般只六七人，也有亲友子弟前来附读的，多可达十余人。塾师工资已由主家包付，附读学生，不另收费。私塾无星期日，无寒暑假，仅在端午节、中秋节、春节放假。春节放假时间最长，约在一个月以上，端午节、中秋节约一星期左右。

科举早经废除，又已改朝换代，私塾为什么还能存在呢？主要是下列三个原因：1.北洋军阀统治时期，对于私塾，既不提倡，也不禁止，采取放任主义。社会上一部分人士，对于私塾又有所偏爱，原有塾师，无法改业，照旧充当塾师。还有些读书人，为了碗饭吃，也加入了新的塾师行列。塾师收入微薄，勉强能维持夫妇两人的生活而已。2.许多家长重视文言文。3.家长们囿于积习，认为老师越严越好，板子底下造就人才，宁愿花钱买打。那么，私塾的内容怎样呢？六十余年前往事，现在听来，不免有许多稀奇古怪之处。试举一程姓私塾为例：这是一所富户专立的私塾，程姓子弟以及亲友子弟前来附读的共计学生13人，塾址设在一大厅堂，内分别陈列13张小桌和13张小凳，学生每人各踞一张，中间一大桌子是塾师的“宝座”，他所选择的角度，是能够瞭望到全体学生行动的地方，以便严加监督。这13个学生中，最小的7岁，最大的17岁。私塾采取个别教授，不分年级，我们姑且将他们划作甲、乙、丙三类吧。甲类属于高级，读的是诗经、书经等；乙类属于中级，读的是论语、孟子等；丙类属于低级，读的是三字经、百家姓、龙文鞭影等。即使是同类的学生，实际进度都不一样，有的多读了几页，有的少读了几页，甚至有多读了几本或少读了几本的。塾师上新课时，用朱笔在书上圈点，没有朱笔圈点的，都是生书。塾师带读一遍，然后叫学生回到自己桌位，反复诵读，再来塾师处背诵，以背熟无误为止。丙类的学生，塾师要多带读几遍，同样要读熟后来塾师处背诵。他们教学的顺序，一般是三字经、龙文鞭影、上论、下论、大学、中庸、上孟，中孟、下孟、左传、诗经、书经、礼记、易经，中间也许有略为变更的，学生中能读到易经的不多，以上所说的是主课。另外，还有古文和诗词歌赋等。

整日读书，休息时间极少。上午8时开读，学生都能提前到达，因为早到了同学们可以嬉戏一下，迟到了就要受到塾师的责罚。上午8时至10时30分上新课，熟读，背诵。塾师上新课，对每个学生大约要花去3分至5分钟的时间，以后就是听学生的背诵。学生必须背熟新课，才算完成任务。背完新课（不到10时30分，仍不能停止诵读），或再读新课，或温习旧书，可听自便。任何一个学生，无故停止了读书声，是要受塾师责罚的。

10时30分，书声停止，开始习字，有填红模的，有摹范本的，有临字帖的。写完呈送塾师批改，哪个字写得好的塾师便画一红圈，更好的画二红圈，最好的画三红圈，写得不好的，塾师打一杆。红杆多于红圈的打手心，打手心自2板至10板起不等，学生必须将手掌平放在桌上，听凭塾师用竹板责打，并自己唱被打板数，二板呀，三板呀，直到打满板数停止。如若怕痛将手掌缩回，以致塾师打空，或哭闹不服等等，就加重处罚，甚至升级到打屁股。习字这课，大概11时30分可以完毕。12时午餐，中间30分钟，是学生们的休息时间，但必须端坐在各自桌位上，不得随意走动，不得说话，也不得在桌上阅看教本以外的书。

下午1时开始讲书，甲类和乙类学生听讲，丙类学生坐在自己位上，不准乱动，不准出声。讲书时间，每天约1小时左右。单日讲经，双日讲史。讲经如上论、下论、大学、中庸、孟子等，塾师本身都不透彻，怎能讲得清楚，学生也听不着头脑，不过混时间而已。讲史是讲通鉴，只有一本，塾师对着讲，学生站着听。通鉴文字不算深，塾师勉强能讲清，历史好似故事，学生们也较有兴趣。

下午2时30分起，又是和上午一样，上新课、熟读、背诵，至5时休息。丙类学生放学回家，甲类学生和乙类学生仍留塾准备夜读，在5时至6时晚餐的时间，留塾学生准许在塾内自由散步，不得外出，不得吵架，不得高声喧哗。6时30分至9时夜读，所学的为古文析义，古文观止，唐诗三百首，千家诗等，仍然是采取授新课、熟读、背诵的一连串方式，有时也讲解一点。(www.xing528.com)

逢三、八日下午作文，丙类学生放假回家，甲类学生和乙类学生留塾习作。塾师所出题目多种多样，因人而异。高级的作文是以论说为主，或作诗，五绝或七绝。其余的或作简单的问答，或对二、三字的对联。塾师布置好作业后，即离塾外游。这些作业，本不须很久时间，以作文来说，也不过两三百字，成绩好的学生帮助成绩差的学生，甲类学生帮助乙类学生，很快就全部完成。这时孩子们高兴非常，翻天覆地，尽情嬉戏。有时碰到塾师提前归来，一看见塾内混乱情况，勃然大怒，对每个学生痛打了一顿。学生们吸取了经验，以后嬉戏时，轮流派一人到大门角守望，看见塾师远远走来，就向大家飞报，获保安全，塾师被蒙在鼓中，还以为自己的声威能镇住学生呢！

私塾规矩极严，孩子一进入私塾，好比进入监牢一样失去自由。在厅堂内，除取水喝外，不能自由走动。同学们相互间不准说话，只好笔谈，相互丢纸团，如被发觉，免不了受责罚。大小便均须向塾师请假，每次大小便能有多余的一两分钟的时间游戏，孩子们是得来不易呀！有的私塾还采取发牌子办法，每天只准大便2次，小便5次。塾师打学生，也是一项任务，许多私塾采取磕爆栗、钳眼皮、扭耳朵、扇耳光，以及从头到脚乱打的各种体罚。程姓私塾所用的体罚只有三种：1.打手心。习字不好，以竹板打手心，字是手写的，打手心天经地义。犯了较小的错误，也打手心。打手心是最轻的一种体罚。2.打屁股。这是最严重的一种体罚，人人害怕。凡是背书不熟，或作业不佳，或和人吵架，或不敬师长，以及违犯各种规矩的，都属于此种体罚。被宣布了打屁股的，就要自己脱掉裤子，露出光屁股，伏在板凳上，等候塾师用竹板来打，要和打手心一样，打一板自己数一板，要和木头一样，服服帖帖，伏在凳上受打，不准躲闪，如若哭叫乱动，就加重责打，这不仅是皮肉疼痛，尤其是羞辱难忍。每一个学生挨屁股，全体学生就口里咿咿呀呀地念着书，眼里就盯着那雪白的屁股被板子打得彤红，产生畏惧和同情之感。打了屁股的学生，在塾内一时受到轻视，也很快会传到塾外，人人指点，说他是个打了屁股的人。这学生自觉羞愧，只有低头走开，不则一声。打屁股一般不超过10板，当然不致破皮流血，但屁股上板痕是免不掉的。有许多家长欣赏塾师打屁股的做法，孩子回家，就检查孩子的屁股，如若屁股干干净净，就说明在塾内读书守规矩，加以奖励；如若屁股上板痕累累，就说明在塾内读书不好，不守规矩，在那板痕累累的屁股上，再加几个巴掌。但有一个通例，女学生打屁股不脱裤子。当时女学生极少，很娇贵，塾师格外照顾，不打不骂，更不会打屁股。3.罚跪。这是仅次于打屁股的体罚，低头、直腰，跪在地下，不能移动，非奉塾师命令，不能起立，罚跪时间，一般在半个小时以上，很羞耻，学生们宁愿打手心而不愿罚跪。

体罚如此严峻，教法却极简单，只知死读硬背，学生即使能背诵如流，全不解书中意义，有何效益？有一次，塾师给一个15岁的甲类学生上《诗经》新课：“王命南仲，往城于方，出车彭彭，旗帜泱泱。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，猃狁于襄”。这8句32字，并不算长，也不难记忆，那学生背诵时，竟错了一半，被塾师打了屁股，责令重读。第二次背诵，仍然不熟，塾师愤怒，又打了他屁股。这时，一个8岁的丙类学生在旁吃吃发笑，塾师斥责说：“他挨屁股，你笑什么？你的屁股也痒吗？”8岁的学生回答，“我是笑他读了许久都读不熟，我听都听熟了。”塾师说，“你听熟了，就来代他背诵吧”。8岁的学生果然背得一字不差。塾师无可奈何地说：“你的记性好”。

以上所说，是程姓私塾的一些情况，其他私塾，大同小异。有的私塾，鉴于时代不同，对于学生体罚已从轻了。北伐成功后，国民政府取缔私塾，就是改良私塾，也必须呈报核准备案，方可设立；加之私塾本身许多缺点，教学质量不高，已失家长信任，私塾便逐渐归于淘汰了。

在蒙馆、经馆、私塾设立时，附带兴起一种职业，值得顺便一提，叫作“游馆”。这是稍有才学，穷途落魄士子所干的。他闯入蒙馆、经馆、私塾，和塾师辩论学问，比赛诗文，塾师若输了，就逼让位，说他学识浅薄，不堪为师，称为“夺馆”。民国时代，虽不兴“夺馆”，许多塾师，见游馆的到来，心怀畏惧，自忖学问有限，被游馆的比输了，面子扫地，还要被勒索金钱，往往见游馆的到来，自己先行避开，由妻子或托邻居出面，付给游馆的铜圆100枚或银圆数角，游馆的聊胜于无，也只好收下走开。有一塾师，胆豪气粗，见游馆的到来，迎接入坐，先发制人地说：“我的学问很浅，只能谈《三字经》，书里说：‘诗书易，礼春秋，号经六，当讲求。’诗经、书经、易经、礼记，春秋，明明只有五经，怎说是六经呢？”游馆的不能答，灰溜溜地逃走了。随着私塾的不存在，游馆这一职业，自然趋于消灭。