景仰书院，清道光《浮梁县志》又称它为景德镇书院。“书院建在景德镇五图江家坞，原名净土庵。”乾隆十年（1746年），知县李仙洲在这里首倡义学。十二年，李知县会同饶州府驻景德镇同知郑之侨筹办书院，后因这两位筹划人离任而搁浅。十八年又议办书院亦不成，为和尚做了庙堂。四十年，因住庙和尚私自砍伐了院中的树木，有人向官府告发，再议建书院。当时饶州府驻景德镇同知兴圣纪查明核准，于次年（1776年）创办书院。取《诗经》“高山仰止，景行行止”句意，取名“景仰”。当年书院建筑，有“照堂五间，讲堂五间，后楼屋三间，左右厢房并堂廊侧房共六间。院外偏左三间供祀龙神”。共计有房21间。创办时，以浮梁籍士绅为主，捐田输银并首其事。事成，书院的管理，“凡考取生徒，延请出山长，约发膏火，由同知经理。”同知，是清代府一级的官员，一般为六品。同知署，就是饶州分府。
景仰的地址究竟在江家坞什么地方？据道光年间绘制的“浮梁县境全图”和嘉庆年间绘制的“景德镇全图”推断，五图在今东门头、莲社路一带，今江家坞亦属五图境域之内。据80岁的杨瑞开老师说，儿时听其舅父说，江家坞北侧山丘旁是景仰旧址。这里原有龙王庙，有条小巷，老人旧称“书院里”。说准确一点，就是现在景德镇饭店北后侧小山丘上，近几年在山顶端建有凉亭。
景德镇五方人口杂居，素称“十八省码头”，而镇上居民，浮梁本籍人极少。景仰设于景德镇城区内，其生徒几乎都是客籍人。嘉庆二十一年（1816年），知府宁瑞、知县刘丙发起重修景仰书院，经费由陶瓷界集资，增建了房屋，扩大了规模。当年知县刘丙的幕友龚鉽有诗纪其事。龚鉽，南昌人，写过上百首记陶瓷的诗，后刊辑60首，书名叫《陶歌》。其中一首写道：
陶成子弟集昌南，书院崇开一席谈。
坯甈早消甄士日，满窑和气足清酣。
（窑户陶成、陶庆二会创有书院，曰“景仰书院”。余曾代刘侯作《记》。）(www.xing528.com)
可惜的是龚鉽代知县刘丙写的《记》，迄未发现，但这首纪事诗确也为我们提供了重要史料：
第一，重修景仰书院是陶成、陶庆二会集资的。这二会，指烧槎窑、烧柴窑两个行业的组织。那时，在景德镇从事陶业的，浮梁籍极少，所谓“而今尽是都鄱籍，本地窑户有几家”？陶成、陶庆二会，指的是景德镇的客籍人，这同时反映在办学的经常性经费来源上。一般书院筹措办学基金都是置田买地，而景仰的佃户很少。它经常性经费主要来自两个方面，一是房产租金，二是银两取息。已知民国期间，它仍持有大量房屋，分布在陈家街、黄家弄、杉树巷、麻石弄一带，其租金大部分拨划给了天翼中学。
第二，景仰生徒几乎全是“陶成子弟”，也即主要是窑户老板的子弟。古代科考，对籍贯审查很严，一是外籍人在浮梁科考，会占浮梁的名额；二是有人足踩两只船，两处应试。乾隆十八年，浮梁还置有《禁籍碑文》，规定入浮梁籍20年以上和无籍可归者方准在浮科考。景德镇的客籍人，要回原籍入学。“陶成子弟”在景仰授业，返原籍科考，生徒流动性大。在教学方面，与昌江、绍文相比较，增添了讲学内容，远不限于每月二课。景德镇虽隶于浮梁县，但饶州府又直接插手景德镇，有驻镇同知署。景仰直接由同知经理，这里同时反映了景德镇的历史地位和景仰书院的某种城市特点。
咸丰年间，景仰书院被火烧毁。光绪初年，重建景仰书院于东门头（今胜利路的市京剧团宿舍）。1984年，82岁的施文谟老师回忆说，曾见过重修景仰书院的碑文，说它是客籍人办的，浮梁人不插手问事。他曾听老人说，住在云谷巷的汪家，住在牌楼里的陈家曾有人参与书院的管理。据民国初年在这里任景德镇平民学校的教师、85岁的姚甘霖老人说，民国初年我们都称这栋房子为景仰书院。新建的景仰书院，坐西朝东，前有庭院、照墙。正门外有长廊，共三进，中为讲堂，两旁是书房。向着东门头开有庭院门，石坊今仍存。清末废科举后，其房屋和产业一直由景德镇（不由县）的教育机关管理和使用。
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