孔庙与祭孔-科举时代中的教育中心

程　沛　程光辉

孔子，是我国乃至全世界伟大的教育家。他系统地总结了我国古代文化，为封建社会创立了博大精深的处世之学、治国之学，即人们通称的儒学。自汉代起，历代王朝先后尊封孔子为“大成至圣文宣王”“至圣先师”等，由此，各府州县也相继建造了孔子庙。在科举时代，孔庙又是教育中心。

浮梁的孔庙建于何时？据清乾隆《浮梁县志》载：“县学在邑西北，宋元丰年间（1078—1085年）县令张景修徙于东南，即今所。”自北宋至清末，有毁、有建、有增、有修。本文所叙述的是民国以来亲见的情况。

孔庙位于浮梁县城南门内的“泮宫塘”畔，而泮宫塘历来有“内泮宫”和“外泮宫”之分。其中有红色的围墙间隔着。这堵弧形的红色围墙，就是孔庙前门的院墙。墙的南北两边，各开有一扇弧形顶的侧门，遥遥相对。院墙的极南靠墙脚处，有一口宽约10米，长约20米的池塘，名曰“内泮宫”。塘水深约1米余，中间架着一座约3米宽，如池塘长的两孔石拱桥，名曰“状元桥”。桥直对着大门，相距约40米。朝着大门向里面走去，摆在前面的是一座耸立着的高约6米、宽约3米的气势恢宏的石牌坊（外前门）。这里有三处入口的石级，拾级而上往内走，通过小院子，又是三处入口的石级，才进入一间通道廊屋，屋内有八根一抱围大的红色竖柱，前后四根分别排列着。廊屋四角突出檐外，悬飘于空间。屋梁两端的浮托，均雕刻着蜂窝形的空孔花纹。屋内两旁设有石凳。通过这间廊屋，是一块约占地200平方米的小院。院内有高达丈余的桂树和木槿树各两株，分列两旁，枝繁叶茂，荫翳蔽日。小院两旁，各有一间长约10余米、宽约4米的旧式平房，房门嵌有木制小方格形的古式窗棂，在内墙高约2米处各有一列木架，架上供奉着孔子的学生七十二贤人的牌位。小院中央北面有一座高约1米的平台，四周围着石栏杆，从小院到平台的中间嵌有一块1.5米见方的青石板，雕刻着两条蟠龙，中间一颗龙珠，称“二龙戏珠”。走过平台，进入第三道门就是座约占地400余平方米的大殿，画栋飞檐，四角铜铃挂于其上，风吹铃响，远近可闻。屋顶全用五色琉璃瓦，金碧辉煌。大殿的前梁上，悬挂一块大如门板的金字匾额，上书“大成殿”。殿前走廊中，有四根约30厘米见方的石柱，耸立于屋廊的前列。大殿上堂，一座高约2米的神龛，中有一块高约1米，宽约0.5米的木制牌位，上书：“大成至圣先师孔子之位”。牌位边沿雕刻着蟠龙花纹，红漆镏金，熠熠生辉。大殿中央四根一抱围的红漆大柱，成四方形分列于大殿之中。殿屋的顶梁处为锅形雕刻，各种花纹和千百个蜂窝小孔盘旋而上。殿间大小梁柱全是红色，所有的雕饰全部描金。整个大殿，光彩夺目，真有如身临金銮宝殿之中。

大殿后面，有一条宽约2米的小巷，通过小巷，是一座约占地300平方米的后殿，中有四根约1米围的屋柱，梁柱亦漆红色，其间虽有雕刻，但较前殿大为逊色。堂上神龛中有一尊高约1.5米的木制女神像，态度从容，飘飘欲仙，据说是孔子的夫人。

在前院紧靠石拱桥东头的围墙外墙上，嵌着一块长约1米，宽约0.5米的青石条，上刻“泮宫”二字。墙脚下是一条鹅蛋石铺成的院外的通道，路下面就是“外泮宫塘”。桥头虽然紧靠墙上“泮宫”石的后面，而墙上却没有开门，不能通过。这座桥要怎样通行呢？原来历朝流传下来的规章，状元桥必须是本县有人得中状元后回家祭孔时，才能拆除墙上的“泮宫”石，大开中门，好让状元从这座石拱桥经过，那时自有人把大红毡毯铺在殿外平台中的蟠龙石上，让状元进入大殿参拜孔子。但历代王朝中，只有宋徽宗宣和甲辰年（1124年）罗家桥、臧湾双籍人程瑀考中了头名状元，其他各朝代并没有人夺过高魁。因此，以后的朝代又把桥头的大门封闭，并嵌上这块“泮宫”石。

孔庙两侧，有两座辅助建筑，南曰明伦堂，北曰儒学。明伦堂亦称先贤祠，供奉外籍人在浮梁有政绩和浮梁籍在外地有贡献的官吏，以及节妇、义士的灵位，墙内嵌有明、清时期颂扬教谕的碑石。北门外莲荷塘畔的绍文书院，于清咸丰年间被太平军烧毁以后，迁至此继办绍文书院。儒学亦称县学，是全县的教育机构（类似现在的教育局），有仅低于县令的教谕书房，有讲学场所。这两座建筑，与孔庙连成一体，相得益彰。

历代王朝为宣扬孔子思想和封建道德，规定每年春（三月下旬）、秋（九月中旬）二季，为孔子举行祭祀。

清朝期间，浮梁祭孔非常隆重，光各种礼生就40多人。民国以后，虽然有所收缩，但依然很排场。笔者程沛在绍文小学读书时，曾做过几次小礼生，为了存史，现将民国13年（1924年）祭孔情况概述于后。

绍文小学校长鲍雄为参加祭孔主要人物之一，他代表正统的原绍文书院。是年，他选定教师数人为礼生，学生4人为小礼生，一同前往旧城。县知事以及有名望的士绅，坐着轿也先后到达，都住在鸿宾馆。

祭祀的前一天下午，先在孔子庙后门口摆设香案，敬祭天地。在鸣炮、奏乐中宰牛（大牢）、宰羊（小牢）、宰猪。次日零时，祭祀开始，全体人员头戴礼帽，身穿长袍，外罩马褂，在鼓乐声中入场。祭祀的仪式有明确分工，行祭的礼生最少要26人，其中通赞礼生2人，司金鼓礼生2人，内传礼生4人，外传礼生4人，祝嘏礼生2人，歌诗礼生（小礼生）4人，引礼礼生2人，发酒、食品礼生2人，香案礼生2人，拜案礼生2人。

行祭开始，乐队开道，全体礼生前往鸿宾馆迎接主祭（县知事）、副主祭（劝学所所长，原称教谕，相当于今教育局局长）及其他人员。进入祭堂后，围绕香案、拜案慢步走一周后，分两行站于香案前，首先通赞礼生先行就位，其余各礼生听受通赞发令，分别就位，全体礼生各就各位后，正式起祭，仪式由通赞礼生主持。

1.东廊司鼓者发鼓三通。

2.西廊司金者鸣金十二。

3.引礼礼生引主祭者就位。

4.主祭者就位后，由拜案礼生发令，整冠行三鞠躬礼。(www.xing528.com)

5.引礼礼生引主祭者至盥洗室盥洗。

6.引礼礼生引主祭者至祭台前三上香。

7.引礼礼生引主祭者至香案前敬酒。

8.引礼礼生引主祭者行初献礼（由内外传礼生进酒菜）。

9.引礼礼生引主祭者行中献礼（由内外传礼生进酒菜）。

10.祝嘏礼生至香案前读祭文。

11.引礼礼生引主祭者行三献礼（由内外传礼生进酒菜）。

12.歌诗礼生至主祭台前歌诗。

13.引礼礼生引主祭者退位。

14.全体礼生分别一一退位。由乐队送回鸿宾馆休息。

这种盛大的祭祀典礼，一直沿袭至1926年。北伐军胜利后，在没有宣布的情况下无形中消失了。

浮梁县的孔庙，虽有很长时间的兴盛，但由于社会的变革，时代的前进，也就逐渐冷落。加之浮梁县署的迁徙，部分富商大户纷纷迁移，使一个堂堂的县城，变成了凄凉的农村状态。而一向为人崇敬的孔庙，从不再举行祭祀活动后，就再也无人问津了。

从20年代的中期起，孔庙中的所有门窗，已成蜘蛛觅食之所，雕梁画栋之间，实属鸟群栖宿之地。傍晚，千百只蝙蝠纷纷飞舞于大殿之中。入夜，蟋蟀争鸣于阶檐之下。加之放牛娃常把耕牛寄宿于大殿之内，以致牛粪遍地，臭味难闻。

抗日战争开始后，各地难民纷纷而来，为了安置这些难民，浮梁县政府选定孔庙这个场地，以工代赈，办起了难民纺织厂，人称“难民工厂”。抗战中期，大部分难民由于找到了职业而纷纷离去，又让外地迁来的国立第十三中学作为校址。抗战胜利不久，十三中迁走，新平中心小学又迁入其间。新中国成立后，这座孔子庙全被拆除，兴建起一幢县委会大楼（今旧城中学办公大楼）。从此，这一古代建筑不复重见了。

[作者简介]程光辉，1916年生，浮梁旧城人，曾在旧城中学、寿安中学任教。