城乡腹地卢家祠，中山客访宗祠寻根追远

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这句出自唐代高僧慧能的偈语流传甚广，不过，很多人并不知道，慧能出家前原姓卢，本籍为河北涿州，其家族乃范阳卢氏。本文论及的姓氏，正是卢氏，目前它排在中山各姓氏人口的第15位。位于石岐员峰的两座卢氏祠堂，为该姓氏族人繁衍生息的历史见证。

血脉沿承应时势

卢氏在宋版《百家姓》中排名第167位，繁衍至今按人口数量排行的话，位列全国第42位，大约有650万。当中，又以广东、河北、广西较为集中，这三个地方卢氏人口差不多占全国卢氏人口的一半。

史料记载，卢氏出自姜氏，与高氏同宗，与吕氏同源，是炎帝的后代。炎帝的裔孙吕尚，西周初年被封于齐，建立了齐国，史称齐太公。到第九代齐文公，生公子高，公子高的孙子傒，史称高傒，被封于卢。于是他的子孙用他的封邑作为自己的姓氏，从此姓卢。此后，高傒被普遍认定为卢氏的得姓始祖。

此外，卢氏还有其他一些来源。战国时期，庐国的后代庐氏，就有人改姓卢。春秋时期，齐桓公的后代中有姓卢蒲的，也改姓为卢。秦末，卢绾跟随刘邦起义，被封为燕王，驻守范阳。北魏时期，孝文帝迁都洛阳，改吐伏卢氏和莫芦氏为卢姓。此后范阳卢氏长盛不衰，成为南北朝时期的四海大姓之一，亦是现阶段数量最为庞大的卢氏分支。唐代，河南卢氏两次南迁福建，在宋朝时进入广东，散居于花都、番禺、中山、顺德、新会、开平、东莞等地。

至于石岐员峰之卢氏，于明代自新会潮连迁居而来，开村始祖为卢继昌。族谱显示，龙庄卢公为潮连第一世始祖，卢继昌在潮连的辈分为第十三世。潮连卢氏一族繁衍至今已有三十三代，如此算来，员峰卢氏一族繁衍至今亦超过二十代。员峰卢氏一族的族谱保存得不错，而“老家”潮连的族谱则更具特色。据悉，潮连位于江门市区的东北部，是西江中的一个岛屿，东部与中山的灯都古镇隔水相望。始建于明成化二十三年（1487）的卢氏大宗祠，现在是潮连古宗祠群里最大的一间祠堂，保存在里头的族谱足足有17本。这些族谱除了常见的宗支谱，还记录有恩荣谱、家传谱、艺文谱、杂录谱等，很是翔实。

旧貌新颜话沧桑

过去，石岐县城的范围很小，其北门（榕树头附近）是北郊乡民出入县城的交通要道。当时的情况是，位于县城以北的员峰基本上都是些稻田、蔗田、鱼塘和泥滩，远远望过去，一派农田遍布的水乡景象。历来，由于河网交织，北郊乡民出乡入城大多以船代步。每逢农历“三六九”，他们会驾着一艘艘装有青菜、柴芒、草药、山果、竹器等农产品的小艇前往沙岗墟（现在的太平街），售卖后换购回盐米肉鱼等生活用品。斗转星移，改革开放后，这一带又发生了巨变。期间，以经营建材、化工、钢管、游艺机、电机、电子、灯饰、衣服、粮油、餐饮等为内容的企业纷纷涌现，数量直抵百多家，同时形成了员峰、青溪等工业区百花齐放的景状。

这间宗祠兴建于清乾隆二十四（1759）年

四周墙角书画依旧

红木朱漆，贴金楷书牌匾

员峰坐落于城区北面的莲员西路上，毗邻富逸装饰广场和大信商圈。随着中山经济发展步入快车道，房地产迅猛发展，莲员路开通拓宽，成为装饰材料一条街。这个原本以传统农业为主的石岐村落，一跃成为中山最为繁华的商业中心之一。而不少洗脚上田的原住民，主要依靠物业出租、土地分红作为生计。有的自己住在楼房上层，低层房间则出租给进城务工的外地人。来到员峰，越往里走，繁华的商业街渐渐被抛在身后，横竖交错的老街旧巷越发透露出市井生活的味道。近些年，部分原住民开始在员峰山的山坡寻找另一种生活的情致，择时种上些姜、番薯、芋头等蔬果，闲来有空就上山打理，图个自在。其实，他们收获的不单是有机食物，还有绿色的心情。

繁华商圈的背后，除了烟熏火燎的市井生活，员峰自然少不了古朴素雅的卢氏祠堂。这儿紧挨着的卢氏祠堂有两间，一间是卢氏祖祠，另一间是卢氏大宗祠（俗称卢家祠）。卢氏祖祠始建于清乾隆二十四年（1759），原为员峰卢氏六世祖卢丽源之祠。族人于清同治三年（1864）为卢丽源兴建了卢氏大宗祠，又重修了旧祠改为卢氏祖祠以纪念开村始祖卢继昌。卢氏祖祠于清末民初进行过一次维修，抗战时期中山沦陷时曾被日军占据作马厩之用，新中国成立后又被员峰大队第六、第十三生产队用作农具仓库。到了20世纪80年代末，该祠又被用作大队福利会老人活动中心及电工仓库，此后转予第十三生产队作货仓出租，直至2009年租约期满。期间，祠堂内部屡遭改建，面目全非，族人收回之后踊跃捐资出力予以修缮，终于恢复了原有面貌。

只见，大门门楣上挂着深棕色底贴金隶书“卢氏祖祠”之红木牌匾，大门上两位彩色门神威严肃目。祠堂内青砖墙，红街砖地，白瓦棕梁，四周墙角上书画依旧，悬挂着“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”红木贴金对联。护着中门的两条带趸座花岗岩石柱，含闭着中门作为屏障，两扇中门上分别是“奋发”、“图强”的篆体金字。此外，棕色描金线屏风上的篆书“源远流长”红木贴金牌匾分隔开前座与天井，而一座描绘着宝相花万寿纹金色图案的仿古屏风则分隔开天井与内堂。天井右侧青砖墙上镶嵌着黑色岩石刻录着贴金字的碑记，上面记录着卢氏祖祠的历史渊源。天井背面墙上筑有一排千秋窗，天气晴好时，千秋窗透射过来的光线，正好照着屏风内堂正中悬挂的“昌盛堂”红木朱漆贴金楷书牌匾，甚为讲究。(www.xing528.com)

较之卢氏祖祠，卢氏大宗祠要“年轻”90多岁。该祠坐东南向西北，三间两进，面阔11.04米，进深29.02米，面积约320平方米。其建筑形式为硬山顶，青砖墙，博古脊，抬梁与穿斗混合式梁架。两进间夹一天井，天井两旁有廊。前廊为三步廊，有斗栱承托，梁架、柁橔木雕精美。

茶韵弥香卢次伦

宗祠檐下，乡情乡音

两座祠堂是员峰卢氏引以为豪的血缘归宿，而中山卢氏族群远不止于此。哪怕其他卢氏族群散居于城乡各处，没能建成或保留有姓氏祠堂，也不妨碍他们对于血缘的认同与传承。接下来谈及的本土卢氏代表人物——卢次伦，其身份背景需交代一下。他是中国近代史上大名鼎鼎的茶商，南朗翠亨村人，只可惜，其宗族的来龙去脉经多番打探仍无线索。实际上，翠亨村的面积不大，与一般以几大姓氏为主的传统古村落不同，这儿有近20个姓氏聚居。闻名遐迩的孙氏、杨氏无需赘言，小家小户、名不见经传的卢氏同样在此扎根，以至于走出卢次伦这样一位商界大腕。虽然卢次伦的功业不能同孙中山相提并论，不过他实业救国创制宜红茶品牌远销欧美的故事仍是美谈。

卢次伦，号月池，1858年出生于翠亨一个中等农民家庭。18岁那年，卢次伦没有听从父亲走科举入仕的道路，而是经三乡知名人物郑观应的介绍跟着英国人学工商经营之道。1887年，在外营生的卢次伦取道石门宜市（今湖南壶瓶山）准备回翠亨村，独具慧眼的他发现宜市一带茶叶多，且质量上乘，口感极好。他便以宜市为据点，深入石门、五峰、鹤峰一带深入踏勘，发现湘鄂边界普遍种植大叶茶，可以制成优质红茶。第二年，他回到翠亨村，以宜市茶叶设宴说服家人亲戚变卖家产，筹得一千两银子，然后取道安徽祁门，聘请两位红茶师傅回到石门宜市将大叶茶改制成红茶，且命名为宜红（宜市红茶之意）。这种红茶是一种经过碎、车、筛、拣等加工提制出来的一颗颗形状似米粒般大小黝黑有光泽的米茶，大受追捧，自此声名鹊起。

翻修时各式建筑元素较为全面

宜红一炮打响后，卢次伦决心扩大规模，建立采、晒、制一条龙操作的大工厂。1889年，他在附近的泥沙古镇建起了一栋在当时湘鄂两省边界声势浩大的茶号——泰和合，寓意天地交泰、中和万物、六合同春。鼎盛时期，泰和合拥有员工近6000人，茶农万余人，商船百余艘，骡马500余匹。该茶号1894年产茶5万公斤、1895年产茶6万公斤、1897年突破10万公斤、1899年突破15万公斤，全部远销欧美，与当时产于安徽祁门县的祁红茶分庭抗礼，享“北祁红、南宜红”之美誉。

时势能造就英雄，但也具有毁灭一切的力量。据资料显示，在我国茶叶外销全盛时期，印度、锡兰（今斯里兰卡）、日本等国的茶业亦已勃然兴起。20世纪前20年，印度茶叶输出量占全世界总输出量的首席，锡兰占第二位，爪哇占第三，中国逐渐降至第四位。此后，由于国势衰微，中国茶叶外销行业更是每况愈下。屋漏偏逢连夜雨，曾经呼风唤雨的卢次伦与他的泰和合茶号终究敌不过内忧外患、土匪猖獗的乱世侵扰，于1919年黯然退出了历史舞台。据史料记载，卢次伦1919年离开了泥沙古镇，离开了苦心经营且寄托着宏伟梦想的泰和合茶号，登舟南下，返回翠亨村老家。自此，这位历经商海沉浮的大人物意兴阑珊，深藏功与名，皈依佛门，终老故乡。

——氏族名流——

卢次伦：人称大卢公，翠亨村人，清末民初大茶商，为中国名茶宜红茶走向世界做出了巨大贡献。

卢裕富：中山优秀体操运动员，素有“拼命三郎”的美称。他独创的高难度跳马动作，被国际体操协会命名为“卢裕富跳”。1997年9月，他在瑞士洛桑举行的第33 届世界体操锦标赛上与队友一起获男子团体世界冠军，并在10月全国第8届运动会上获男子跳马冠军。1998年的广东省第十届运动会体操赛，他一人夺得6枚金牌，成为赛事明星。2002年，他在广东省第11届运动会夺得男子吊环冠军，同年被评为中山市十杰市民。

（本章图片　余兆宇/摄）