仲夏已过，秋意未至。穿过车水马龙的富华道，步入古朴的“长洲烟雨”牌坊，甩开层层的喧嚣，在闹市尽头，立着的便是大气磅礴的长洲黄氏大宗祠。过往，石岐周边有句调侃的俚语“长洲黄，打死人唔使慌（不要怕）”。意思很明显，黄姓一族人丁兴旺，文人墨客、乡绅达官层出不穷，势力不容小觑。且让咱们揭秘长洲黄氏大宗祠的前世今生，继而盘点中山黄氏——位列本土第二大姓的影踪。
江夏黄氏是一家
黄氏相传是古代首领高阳氏颛顼帝的曾孙——陆终的后代，受周朝封于黄邑（在今河南潢川西部），称黄国。春秋时为楚国所灭后，其子孙以故国为氏。时至今日，黄姓成为中国第八大姓，全世界有6000万人，中国有2300万人，其中广东是黄姓最多的省份，约占全国黄姓人口总数五分之一。宋代以后，黄姓族人开始迁徙到广东，北宋末年尚书左仆射黄潜善的9个儿子散居广东各地后，逐渐繁衍成为广东的姓氏大户。
目前，黄氏在中山有12万多人，为本土第二大姓，主要集中在西区长洲、三乡雍陌、沙溪塔园、大涌青岗、火炬区张家边等地。根据文献记载，中山黄氏可考的来源共有八族，迁出地有闽南、新会、广州、南海、韶关等多处，但无论从哪里迁至中山，天下黄姓自认是一家，都是江夏黄氏的传人。石岐近郊的黄氏原籍江西筠州，始祖为元朝西台御史，因直谏被流放广州，后代留居南海之地，第四代孙于明代任广州府右卫，守御香山，后代遂定居于此。三乡雍陌的黄氏有二族：一为黄高风族，于宋代由广州卖麻街迁今珠海南屏后再迁此，其部分后代于明嘉靖年间（1522—1566）迁往沙溪塔园、张家边大环；二为黄侣樵族，于清康熙二十七年（1689）由新会迁来。
锁环威严
瑞兽气派
本文重点着墨的长洲黄氏，源于宋末，植根于元，开枝于明，繁茂于清，迄今已承传二十六七代，约有5000人。他们的历史是这样开篇的：南宋景定三年（1262），新会县杜阮村的进士黄宪奉命到安南（今越南），归途遇飓风，漂至香山，回京复命后辞官迁居于此，成为长洲黄氏的始祖，繁衍成村。因地处马山、狮山周围淤成狭长的沙洲，故名长洲；又因朝暮时刻，沙洲沿马山上空烟雾弥漫，轻纱缭绕，故有“长洲烟雨”之美誉，又被称为烟洲。
壁画精美
知书识礼风范足
黄氏大宗祠位于长洲西大街，正对面是旧市场，周围民房环绕，街巷四向蜿蜒交错。它始建于明万历年间（1573—1620），于清代、民国19年（1930）、1998年分别有三次大修。祠堂坐北向南，采用抬梁式木架构，为三开间三进布局，两边分别附有厢房，整体构架采用山墙与梁架混合式砖木结构。一如珠三角地区其他祠堂的装饰风格，黄氏大宗祠同样呈现了精湛的灰雕、木雕和砖雕技艺，并且保存完好，具有较高的历史文化价值。当中，尤为称道的是用蚝壳、糯米、沙子、黄泥砌成的蚝壳墙。数不清的蚝壳一个连着一个，凹凸有序地组成两堵长约40米、高为9米的墙，这在中山各特色民居建筑当中较为罕见。这历经数百年风雨洗刷的蚝壳墙，蚀化的斑驳痕迹已很明显，但依然坚硬无比。相传，以前的长洲还是一片汪洋，海陆变化后这一带盛产生蚝，于是蚝壳堆积成山。由于蚝壳很坚硬，长洲一带的人们因地制宜，开始用它来做建筑用料，美观大方且实用。
宗祠大门高悬的“黄氏大宗祠”牌匾，据说是清探花陈其森的手迹。步入前座，越天阶，登月台，便是中堂。中堂两边嵌有彩绘各八幅，从轩辕氏受封黄邑得黄姓开始，至清朝繁衍于长洲村，图文并茂地梳理了长洲黄氏的流源脉络。院落之中，植有两棵高大的凤凰树，枝叶繁茂，象征意义明显。中堂还悬有“致中堂”横匾，这块匾原是清朝状元及第王世深所书，原匾已失，后由当代著名书法家黄苗子重写。至于祠堂上厅，供奉的是黄氏始祖敬斋公牌位，一旁遒劲有力的“慎终追远”四字祖训，据说是引戒黄氏后代子孙要不断谦逊追求、锐意进取。
值得一提的是，中堂正中的一块木屏风，雕刻着中山书法家黄衍增所书的黄氏传家诗，这也是长洲黄氏世代相传的祖训：“策马登程出异疆，任从到处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。但愿苍天垂庇佑，三七男儿永炽昌。”据介绍，对于江夏黄氏来说，这首诗更像是家族密码。
相传北宋时期，进士出身的黄峭（字峭山）被宋太祖先后封为江夏太守和工部尚书，娶有三位夫人，各生了七个儿子，一共是二十一子。儿孙满堂的黄峭晚年时开始担心子孙久居京城只知享福，不思进取。时值北方辽兵入侵，中原一带也不太平。于是他召集儿孙，叫他们南下发展。为了勉诫儿孙也为了后代相认，黄峭亲自写了上面一首传家诗。黄峭分家遣子南迁为黄姓人口在广东、江西、福建等地繁衍起到极为重要的作用，传说黄姓人氏相遇只要能到背出这首诗，便知是江夏黄氏后人，即便是陌生人也会分外亲切，外乡人则会受到十分热情的接待。
宗族守望
凝视岁月
龙鼎香炉
黄氏大宗祠威风凛凛，族人同样力争上游。长洲黄氏历来重视教育，“武纬文经计二十四世相传科第蝉联登月府”这副祠堂中的上联，也显示了黄氏在人才培养上的成就。长洲村志记载，明清时期长洲黄姓共有5位进士（其中3位是武进士），12位举人（其中4位是武举人）。近现代，又涌现出“菊花状元”黄绍昌、著名报人黄冷观、航天专家黄焕章、数学家黄垣章、书法家黄苗子等几十名专家学者、仁人志士。
长洲黄氏勤学重教，烟洲书院便是例证。这间建于清代同治十二年（1873）的书院，是目前中山保存最为完好的一间书院。步入书院，大门正中有一块一米多高的挡屏，图案为鲤鱼跃龙门之意。绕过挡屏，是一个古色古香的天井，天井旁边的一根横梁上，还用绳子吊着一个古铜色的铃钟。再往前走，排列着二十多套暗红色课桌凳，先生的戒尺放在案台边。此外，书院两侧，挂满木雕的《诗经》《百家姓》《三字经》等文章。而后院的木棉树，屹立百余年，乃一批又一批黄氏子孙勤奋向学的最好见证。
当然，提及长洲，大伙耳熟能详的醉龙是怎么也绕不过去的话题。事实上，中山、澳门等地多处皆有舞醉龙的民俗，但数长洲醉龙渊源最深、路数最正。因此，长洲醉龙于2008年被定为国家级非物质文化遗产。相应地，作为广东省文物保护单位，黄氏大宗祠成为醉龙舞的传承基地，在前堂右厢房门口，“国家级非物质文化（中山长洲醉龙）传承基地”的挂牌赫然可见。舞醉龙时，醉龙舞者头腰均扎红丝带，故作醉态，举步踉跄，东歪西倒，时而伏地翻滚，时而金鸡独立，姿态妙趣横生。据介绍，这一传统的民间表演艺术形式，融南拳、醉拳、杂耍等技艺于一体，讲究“形醉而意不醉，步醉而心不醉”。(www.xing528.com)
同姓祠堂散城乡
黄氏大宗祠概貌
蚝壳外墙
中堂横匾
木雕技艺
员峰黄家祠位于员峰光明上街，建于清代，坐东北向西南，凹门廊，硬山顶，青砖墙，博古脊。祠堂外立着两组双层条形石碑，“同治癸酉科乡试中武第十八名武举”的刻文依稀可辨。据传，员峰黄氏一族清代曾出过一位武举人，那两块石碑是古代的旗杆夹。文史专家证实，竖立旗杆夹是清代珠三角民间的风俗，为表彰族人考取功名而在祠堂、府第甚至陵墓前竖起旗杆夹挂旗帜，以示光宗耀祖。哪一家的祠堂门前，竖起的旗杆夹越多，说明该家族人做官的人就越多，这是约定俗成的建筑形制。不过，现在的黄家祠早已物是人非，租给外人当做五金焊接的小作坊。
至于沙溪塔园村的黄氏大宗祠，则彰显了中山人敢为天下先的精神。这座建于20世纪30年代的祠堂，背后大有来头。当时村中长老族人仰慕南京总统府的建筑特色，专门派人前往南京参观，归来之后，祠堂的大门参照南京大总统府的大门设计建造，把当时最为时尚的五权宪法、三民主义、自强不息等用语都镶嵌在祠堂里。这座祠堂可谓融贯中西，外头是西洋化的建筑风格，里面陈列的却是中国传统祠堂的物件，很有意思。
塘敢，位于三乡东部，一座因盛产优质萝卜而闻名的村庄。位于村内里塘大街的黄氏大宗祠，属清代建筑，1993年重修后用作老人活动中心，但古意犹存。这间祠堂三间两进的深阔架构，青砖墙与蓝琉璃瓦屋顶，都是中山城乡各处祠堂常见的风格。祠堂大门两侧，书有“江夏源流远，塘敢枝展长”的对联。斜阳夕照之下，显出几分清寂。
——氏族名流——
黄 佐：石岐仁厚坊人，明正德五年（1510）解元，殿试二甲十一名进士，授翰林院编修，晋詹宫学士。他的祖父，为景泰七年（1456）举人，选授广东长乐知县。他的父亲，年少时被誉为奇才，16岁为“郡庠生”，因不满郡学主事者所为，潜心经学，隐居罗浮山著书论说，颇有造诣，为朝野知名人士。
黄 胜：知名商人，曾被丁日昌聘为上海同文馆教员，1862年与王韬合办中华印务总局，1863年到香港创办华人第一家中文报纸《循环日报》。其子黄永商经人介绍结识孙中山，支持民主革命加入兴中会，成立香港兴中会总机关办事处。
黄绍昌：黄冷观的父亲，清末举人，擅长诗赋。曾在清同治十三年（1874）举办的小榄第二届菊花会诗赛赋诗五首，均登榜首，被誉为“菊花状元”。
黄冷观：同盟会会员、报业家、小说家。早年曾追随孙中山进行革命活动，辛亥革命成功后不愿从政，以教育、新闻为终生职业，曾任《大光报》主编。
黄苗子：当代漫画家、书法家、作家，黄冷观次子。曾任全国文学艺术界联合会委员、中国美术家协会理事、中国书法家协会常务理事等，其书画作品曾在日本、英国、德国、韩国、澳大利亚等展出，并为大英博物馆收藏。
黄自强：1984年被航天工业部授予一等功，获国防科工委颁发“献身国防科技事业”荣誉奖章，1993年获国家航天创业奖。
黄志强：航天专家，参与我国第一颗原子弹的研究工作。
（本章图片 夏升权/摄）
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