中国佛教文化信息由法显带回

法显在西域和印度游历多年，亲身考察了许多佛教遗迹和寺庙等佛教活动场所，在他所著的《佛国记》中记载了西行途中的大量见闻，给中国带回来大量的有关印度佛教的信息，具有丰富的学术价值。

法显之所以西行，是有感于中土戒律的残缺和僧众威仪的欠缺。因此，法显对西域、印度诸国戒律的实行情况格外留心，并且对其整肃严谨之风貌大为欣羡。如对于阗国的情况，法显这样记述：于阗“彼国人民星居，家家门前皆起小塔，最小者可高二丈许。作四方僧房，供给客僧及余所须，国主安堵法显等于僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝，是大乘寺，三千僧共挞挝食。入食堂时，威仪齐肃，次第而坐。一切寂然，器钵无声。净人益食，不得相唤，但以手指麾”（《佛国记》）。在天竺部分，类似于这样的叙述比比皆是。法显记述道：“佛得道处有三僧伽蓝，皆有僧住。众僧民户，供给饶足，无所乏少。戒律严峻，威仪、坐起、入众之法。佛在世时，圣众所行，以至于今。佛泥洹已来，四大塔处，相承不绝。四大塔者，佛生处，得道处，转法轮处，般泥洹处。”（《佛国记》）

法显介绍了西域和印度大小乘佛教流行的情况。在西域方面，首先说到诸国原来语言不尽同，而僧人一致学习印度语文，鄯善国、焉夷国各有僧四千余，竭叉国有僧千余，都奉小乘教，于阗国和子合国都盛行大乘佛教。在印度方面，陀历、乌苌、罽饶夷、跋那等国都奉行小乘教，罗夷、毗荼、摩竭提等国都大小兼学，毗荼国僧众多至万数，摩竭提国为印度佛教的中心，佛法大为普及。东印度多摩梨帝国有二十四伽蓝，佛教也很兴盛。

《佛国记》介绍了印度佛教的供养制度。印度佛教自创始以来就以供养为主要信仰方式。可以参见《佛国记》中多条记载。其时印度僧团受王室及贵族之供奉，财富积聚，已不是昔日之比，珍宝之稀奇连王都起心动念，所以寺院经济的发达并非只在中国才有。在印度本土，僧团已是极度富有，可见“小小戒可舍”的影响。早期僧团的“十事非法诤”已听不到声音。当然，僧团在享用这些生活资料时，依然是按照僧腊之惯例来定。

佛灭度后，佛之崇拜以舍利信仰最为盛行。关于佛教史迹，法显在《佛国记》中详细记载了佛陀降生、成道、初转轮、论议降伏外道、为母说法、为弟子说法、预告涅槃、入灭8大名迹之盛况；记载了佛石室留影、最初的佛旃檀像、佛发爪塔以及佛顶骨、佛齿和佛钵、佛锡杖、佛僧伽梨等的保存处所和守护供养的仪式；记载了佛陀的大弟子阿难分身塔，舍利弗本生村以及阿阇世王、阿育王、迦腻色迦王所造之佛塔；过去三佛遗迹诸塔以及菩萨割肉、施眼、截头、饲虎四大塔，祇洹、竹林、鹿野苑、瞿尸罗诸精舍遗址，五百结集石室，七百僧检校律藏纪念塔以及各地的著名伽蓝、胜迹。《佛国记》记载，不论是大乘或小乘各派，都把佛的遗骨、遗物、遗迹，视作信奉的中心。这些信息告诉人们，不但佛圆寂后受到供养，连其遗物、弟子以及阿罗汉等也受到供养。(www.xing528.com)

在《佛国记》中，法显对于西域、印度诸国的规模较大的法会叙述得尤其详细。如于阗国、摩竭提国的“行像”仪式，竭叉国的五年大会（般遮越师），弗楼沙国的佛钵崇拜仪式，那竭国的佛顶骨崇拜仪式，师子国佛齿供养法会以及师子国国王为入灭罗汉举行的阇维葬仪，等等。

法显还对其在天竺所瞻礼过的佛塔一一作了描述。法显和道整渡恒河南行，辗转到了摩竭提国。那里是古印度孔雀王朝阿育王的治城。前2世纪，阿育王统一了除半岛南端以外的印度全境。他大兴佛教，于国内广建寺塔，留下大量的佛教文化遗址。此外，法显瞻仰了王宫，深为王宫的“累石起墙阙，雕文刻镂，非世所造”的豪华壮美所折服。法显对有关佛教的民俗活动特别感兴趣，挤在观众中参加了城内居民迎佛像进城供奉的“行像”活动。“行像”活动于每年12月8日举行，佛像供奉在四轮车上，车用竹篾扎制成五塔楼，上铺白毡，用彩画出飞天形象，佛龛缀饰着金银琉璃，四角缯幡高悬。“行像”一次，通常有20辆这样的车，每辆车各不相同。“当此日境内道俗，皆集作倡伎乐，华香供养。”人们不分僧俗，都集合于路旁狂欢通宵。

法显对于佛教夏安居的仪礼与经过也有详细介绍，尤其对夏安居最后一个月的仪式记载尤详。一是希求福报之家可为众僧奉献“非时浆”；二是解夏前的最后一日的夜晚举行“大会说法”，说法完毕，比丘供养舍利弗塔，比丘尼供养阿难塔，沙弥供养罗云；三是解夏之日，信众即俗弟子可向僧尼布施物品。另外，法显还追叙了师子国国王为僧众建新精舍的常规：“先设大会，饭食僧。供养已，乃选好上牛一双，金银宝物庄校角上，作好金犁。王自耕顷四边，然后割给民户、田宅，书以铁券。自是已后，代代相承，无敢废易。”（《佛国记》）

法显对当地受到佛教影响的日常生活也多有记述。崇佛之盛，不仅是寺塔林立，僧人众多，如《佛国记》中对出家人的人数记载甚多：“无畏精舍东四十里有一山中有精舍名支提。可有二千僧。”“城南七里有一精舍名摩诃毗诃罗。有三千僧住。”而且对当地民众生活亦有着重大影响：“从是以南名为中国。中国寒暑调和无霜雪，人民殷乐，无产籍宫法。唯耕王地者，乃输地利。欲去便去，欲住便住。王治不用刑斩，有罪者，但罚其钱。随事轻重，虽复谋为恶逆，不过截右手而已。王之侍卫左右，皆有供禄。举国人民，悉不杀生，不饮酒，不食葱蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与人别居。若入城市，则击木以自异。人则识而避之，不相唐突。国中不养猪鸡，不卖生口。市无屠店，及沽酒者。货易则用贝齿。唯旃荼罗渔猎师卖肉耳。”呈现出一个佛教国度的气象。