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入华医僧的医疗活动:中国接受海外文化史

时间:2023-10-07 理论教育 版权反馈
【摘要】:还出现了一批懂得医药学知识并能为人用药治病的僧人,成为我国古代医疗队伍中的一支力量,为我国医药学的发展作出了贡献。陈明认为,精通医道的传法僧人的医疗实践,是印度医学向中国传播的一个重要渠道。“兄妇”不惮百里之遥载之常山寺侧,以就医,可见常山寺僧必以善医而闻名四方。

入华医僧的医疗活动:中国接受海外文化史

两晋南北朝至唐代,是印度佛教传入中国最为活跃的时期,同时也是中国吸收印度各类文化最多的时期,医学也不例外,许多印度医学治疗方法观念,是通过僧人来华而带入的。还出现了一批懂得医药学知识并能为人用药治病的僧人,成为我国古代医疗队伍中的一支力量,为我国医药学的发展作出了贡献。佛教初传中国,更有很多高僧被人们视为“神医”而加以崇敬,他们以医术为先导,为佛教在中国的顺利传播奠定基础。

陈明认为,精通医道的传法僧人的医疗实践,是印度医学向中国传播的一个重要渠道。薛克翘也持有相同的意见,他认为,两汉之际,佛教传入我国,对我国的医药学产生了影响,主要表现在三个方面:一是西域来华僧人传来了西域,特别是南亚的医药学知识;二是大量佛经的翻译,以文字形式将南亚的医药学知识介绍了进来;三是中国出现了一批懂得医药学知识并能为人用药治病的僧人。从后汉至隋,来华的西域僧人特别是南亚僧人中,有许多人学习过“五明”。因此,西域来华僧人多懂得一些医学知识,并有不少为人治病的例子。[37]

魏晋南北朝时来华的僧医大多习过“五明”,其中之一为医方明,因此西域沙门多通医术。他们把这些医学知识传入中国中原地区,留下很多为人治病的例子,同时也带来了印度传统医学的专门书籍。有许多记载来华僧医均精通医学,且临床经验丰富,医术高超

最早来华传教的安世高,就是以医药作为传教的辅助手段。安世高洞晓医术,妙善针脉,睹色知病,投药必济。《出三藏记集》卷六称:“有菩萨者,安清字世高……博学多识,贯综神模,七正盈缩,风气吉凶,山崩地动,针脉诸术,睹色知病,鸟兽鸣啼,无音不照。”从安世高的知识背景来看,他所学的医术包含了安息和天竺两地的医术。

据《高僧传》卷二记载,印度来华僧人佛陀耶舍用药水加咒为弟子洗足,并令其最终能疾行:“……弟子曰:恐明日追至不免复还耳。耶舍乃取清水一钵以药投中,咒数十言,与弟子洗足。即便夜发,比旦行数百里。问弟子曰:何所觉耶。答曰唯闻疾风之响,眼中泪出耳。耶舍又与咒水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不及。”

《高僧传·求那跋摩》说:印度僧人求那跋摩善医,曾在南海一带两度为当地的国王医治脚伤。这个故事说国王在战场上脚中了流箭,跋摩取水施咒,为他擦洗,一夜便好了。求那跋摩后于刘宋初年来华。

《高僧传·求那跋陀罗》说:印度僧人求那跋陀罗幼学“五明”诸论,博通“医方咒术”,元嘉十二年(435)至广州,《出三藏记集》卷一四说求那跋陀罗“天文、书算、医方、咒术,靡不博贯”。(www.xing528.com)

《高僧传·于法开》说:于法开“祖述耆婆,妙通医法。尝乞食投主人家,值妇人在草危急,众治不验,举家遑扰……主人正宰羊,欲为淫祀,开令取少肉为羹,进竟,因气针之,须臾羊膜裹儿而出”。范行准认为此为我国羊膜之最早记录。又说:“升平五年(361)孝宗有疾,开视脉,知不起,不肯复入。”从这段记载看,于法开的医术主要来自印度名医耆婆的传统,但他又会针灸、切脉,已经把印度医法和中国医法针灸、切脉结合起来,使印度医学中国化并融入中国医学中。有人问于法开:法师高明刚简,何以医术经怀?答曰:明六度以除四魔之病,调九候以愈风寒之病,自利利人不亦可乎。《隋书·经籍志》有于法开《议论备豫方》1卷。

于法开可以说是佛门首位妇产科专家。于法开之后,东晋南朝几位著名的医僧亦诊疗妇产科疾患。《外台秘要·妇人下》两引《深师方》记载:一治产后中风,一治产后冷热痢。《医心方》卷二一至二三《妇人部》和卷二四《治无子部》,则载录《深师方》27首。表明《深师方》中包含比较丰富的妇产科的内容。而深师之方,源于支法存、仰道人、释道洪等著名医僧。此外,《医心方》的《妇人部》还引用《耆婆方》6首。

佛图澄也以医术著称于史。《高僧传·佛图澄》说:佛图澄于晋怀帝永嘉四年(310)来到洛阳后赵石虎的儿子石斌忽暴病身亡,“澄乃取杨枝咒之,须臾能起,有顷平复”。另“时有痼疾,世莫能治者,澄为医疗,应时疗损,阴施默益者,不可胜记”。佛图澄的医术可谓精湛,同时也达到了以医弘教的目的。《晋书·佛图澄传》说:“百姓因澄故,多奉佛,皆营造寺庙,相与出家。”佛图澄弟子竺佛调居常山寺,常备医药。《高僧传·竺佛调》说:“竺佛调……事佛图澄为师,住常山寺积年。常山有奉法者兄弟二人,居去寺百里,兄妇疾笃,载至寺侧以近医药。”“兄妇”不惮百里之遥载之常山寺侧,以就医,可见常山寺僧必以善医而闻名四方。师徒间朝夕揣摩熏习,常山寺之善医者亦必非仅竺佛调一人。

《高僧传·耆域》说:晋代来华的印度僧人耆域是一名神医。当时衡阳太守滕永文得病,“经年不差,两脚挛屈不能起行”,域“取净水一杯、杨柳一枝,便以杨柳拂水,举手向永文而咒,如此者三。因以两手搦永文两膝令起,即起行步如故”。

来华高僧远道来到中土,虽然他们是为了借医传教,而且他们的医疗技术也多含神秘色彩,但他们积极治病救人,为我国带来了印度及西域的医术及治疗方法,在广泛传播佛教的同时,丰富了我国医学的内容。

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