佛经中最著名的治疗个案是医王耆婆的医疗事迹。他的事迹在中国广为流传，在汉译佛经以及注疏中，耆婆的医疗事迹有80多种，所治疗的疾病主要涉及外科、内科、小儿科、皮肤科等，列在他名下的药方也被中医药学广为采用。
耆婆是一个有神话色彩的人物，据说他出生时就手中抱持针药囊而出。“耆婆”梵语作“Jiva”或者“Jivaka”（此字的原意是“生命”），又译为耆域、祇域、时缚迦。佛经中关于他的传说很多，说他是萍沙王之子无畏王子与妓女所生，生下后被弃于巷中，无畏王子见了，便问这是什么，旁边的人说是小儿，无畏又问：是死是活？答说：是活的。无畏便让人抱回收养，并给他起名耆婆（“活的”）。耆婆长大后，无畏让他外出学习技艺，他便到得叉尸罗处拜师学医。7年学成，遍识天下药物。
耆婆大体上是佛陀时代的人。《十诵律》卷二七说他曾为佛陀治病。此外，各经还有一些其他传说，尽管时间上有差别，但都一致称他为“医王” 和“药王”。他不仅在僧团医疗方面享有很高的权威，而且对僧团戒律相关制度的建立（尤其是衣事、药事、出家事、食法和洗浴法）起到了促进作用。
文献记载耆婆的治疗事迹主要有：
《大般泥洹经》记载：“有热病者，酥能治之；有风病者，油能治之；有冷病者，蜜能治之。”酥、油、蜜是佛经最常用的药物，均属于七日药。
伽梵达摩所译的《千手千眼观世音菩萨治病合药经》记载：“若有人等患眼精坏者，若有清盲暗者，若白晕赤瞙无光明者，取诃梨勒果、庵摩勒果、鞞醯勒果，三各一颗，捣破油下筛当研。时唯须净护……即得精还明净光盛。”这是治眼的方子。此经中还有40多条与咒术相关的验方，有内服、外敷等多种疗法。在佛经中治疗眼科的方法很多，这跟印度眼科医术比较发达有关。
唐宝思惟译《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》阐述了眼药的组成、制作和施药方法：“尔时观世音菩萨为利益一切众生故，复说眼药之法成就最上。若有用者即得成就决定无疑。摩那叱罗、雄黄、迦俱婆婆树子汁、红莲花、青莲花、海沫（一名海浮石）、牛黄、郁金根（一名黄姜）、小柏根、胡椒、毕拔、干姜，以前件药，并捣研为极细末，以龙脑香、麝香和之，诵心咒一千八遍，以手取药触观世音菩萨足，即涂眼中已所有眼药，乃至有目青盲、胎努肉，悉得除差……”《大般涅槃经》还有“金针拨白内障”的记载，此项手术对中医深有影响。[32]
《龙树五明论》卷上记载：“凡人得之化作大仙药者，五月五日取牛黄大如雀子、干（啰）姜四两、麻八两、黄芩一两、大黄五两、甘草二两，于七月七日，令童子捣之，以蜜和作丸用之。……”这个药方名为“大仙药”，由多味药物组成，并且能治多种疾病。其形式与印度药典中的药方非常相似。(www.xing528.com)
《陀罗尼集经》卷八记载：“若妇人患月水恒出，及男女鼻孔出者，取啰（上音）娑善那人、苋菜根，各取二两，粳米泔汁及蜜，共和为丸讫，诵前心咒二十一遍，分为小丸，大如梧子。如法服之，其病即差，此名阿伽陀药。” 这是妇科良方，药物和咒语合用。佛藏中还有一种《迦叶仙人说医女人经》。《啰缚拿说救疗小儿疾病经》，该经注重运用安息香、白芥子等治疗儿科疾病。
外科手术主要体现在耆婆的医事中，在《四分律》卷三九、卷四〇中，记载了耆婆的6个主要治病故事。（1）为一长者之妇治愈头痛。（2）为瓶沙王治疗痔疮时肠。（3）为一长者治疗头痛。（4）为一长者治疗肠结腹内。（5）为波罗殊提治疗头痛。（6）为世尊治疗水病。
《佛说柰女耆婆经》记载耆婆的行医经历有：（1）救活迦罗越家头痛而死的15岁女儿。（2）救活一个躄地而死的男孩。（3）巧计治愈一位国王的积年疾病。
《佛说柰女祇域因缘经》记载耆婆的行医经历有：（1）为一长者之妇治愈头痛。（2）为一长者之子治疗肠结腹内。（3）救活迦罗越家头痛而死的15岁女儿。（4）救活一个落地而死的男孩。（5）巧计治愈一位国王的多年疾病。
《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷二记载耆婆用计为猛光王治病。
在传入中国的佛教医学文献中，医王耆婆一再被提及，已经成为印度医学的代表和象征，许多治疗方法和药方都假托他的名下，他的医疗事迹也常常被作为经典医案来看待。所以，医王耆婆的故事在中国医药学方面有很大影响。不仅如此，在一些文学作品中也有一些对耆婆的描写，或把他作为一种意象。如宋黄庭坚《听宋宗儒摘阮歌》写道：“翰林尚书宋公子，文采风流今尚尔。自疑耆域是前身，囊中探丸起人死。”
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