印度文化影响中国改变多

印度文化在中国的传播与影响，受到历代中国学者的高度关注，并给予很高的评价。对此，范文澜概括说：

西方文化，主要是印度文化，如文学、音韵、音乐、跳舞、建筑、雕塑、医学等伴随着同来，也是值得热烈欢迎的。因为在人们的交往中，除了言语与动作之外，就再没有别的什么了。而文学、音乐、跳舞等等都是从言语动作中提炼出来的最纯的精华、最高的典范。民族间文化交流，等于民族间大量优秀代表在相互交谈和学习。东汉时期西方文化开始东流，而且此后数百年间不断地大量东流，除去那些不是有益的宗教迷信，其余都有助于汉文化的逐步丰富起来。^[20]

梁启超说道：

我国文化，夙以保守的单调的闻于天下，非民性实然，环境限之也。西方埃及、希腊、小亚细亚为文化三大发源地，有地中海以为之介，遂得于数千年前交相师资，摩荡而日进。我东方则中国、印度为文化两大发源地，而天乃为之阈，使不能相闻问。印度西通虽远，然波斯、希腊尚可递相衔接，未为孤也。我国东南皆海，对岸为亘古未辟之美洲，西北则障之以连山，湮之以大漠，处吾北者，犬羊族耳，无一物足以裨我，唯蹂躏我是务。独一印度，我比邻最可亲之昆弟也。^[21]

1924年，梁启超为欢迎泰戈尔访华，做了《中国与印度之文化亲属关系》的讲演，从音乐、建筑、绘画、雕刻、戏曲、诗歌和小说、天文历法、医学、拼写字母、著述体裁、教育方法、团体组织12个方面概述了印度文化对中国文化的影响。

印度文化对中国的影响是多方面的，其中许多因素是随着佛教一起传播过来的，有许多因素是以宗教的形式传播的。李约瑟指出，来往于印度和中国之间的佛教徒扮演着文化传播者的角色。比如对中国哲学、文学、音韵学、音乐、绘画艺术等方面的影响，我们将在后面有关佛教的章节中详细介绍。在这里先介绍一些日常生活方面的传播和影响。(www.xing528.com)

在民间生活中，赌博游戏用的骰子来自印度，印度4000年前的吠陀文献已载有掷骰子，印度著名的史诗《摩诃婆罗多》载有坚阵王因掷骰子而输去妻子的故事。中国则在出土的晋代坟墓中始见有陪葬的骰子。

2002年，在三峡库区老棺丘墓葬群的一座东汉墓葬里，发现了一枚陶制象棋子，直径2.9厘米，厚1.3厘米，正面阴文刻带偏旁的“车”字。年代在东汉或晚些时候，说明2—3世纪时象棋已经在四川地区开始流行。目前所见最古老的象棋属于贵霜王朝。有学者研究指出，象棋起源于印度，取道波斯和阿拉伯地区传入欧洲，同时通过丝绸之路传入中国。象棋的前身可能是一种名叫“八角棋”的古印度游戏，这个游戏本来还有骰子，最早出现于前5世纪。四川出土的象棋是目前所知年代最早的中国象棋，“它的产生显然与贵霜时代印度文化艺术的东传密切相关”^[22]。

印度的幻术和舞蹈也对中国产生了影响。印度重视舞蹈，手部的各种姿态称为“手印”，象征着戏剧的内在含义，这种手印与佛教密宗有关；中国戏剧里许多象征性的动作，可能就是受到这种手印的影响。

中国古代的寓言和传说与印度相似的地方，中外不少学者认为是受到印度的影响。德国汉学家孔好古（August Conrady）在《中国所受印度的影响》一文认为，《战国策》所载若干动物寓言，完全源自印度，只是动物的名称不同。此外，《吕氏春秋》中的“刻舟求剑”，《韩非子·说林》中的“有献不死之药于荆王者”，《战国策》卷一七中的郑袖谗楚王美人，《左传》卷四四中的“师旷讽晋侯”，《列子·汤问》中的“巨鳌负山”，《山海经》中的“巴蛇吞象”，《庄子》中关于大鹏的寓言，邹衍所谓大九州说，等等，据学者们研究，都可能与印度的传说故事存在某种联系。^[23]季羡林指出，关于这些“我们没有十分确凿可靠的证据，学者们的论断有很大的假设性，但也含有很大的可能性”^[24]。季羡林在谈到神话寓言传播特点时还说：“一个民族创造出那样一个美的寓言或童话以后，这个寓言或童话绝不会只留在一个地方。它一定随着来往的人，尤其是当时的行商，到处传播，从一个人的嘴里到另外一个人的嘴里，从一村到一村，从一国到一国，终于传遍各处。因为传述者爱好不同，他可能增加一点，也可以减少一点；又因为各地民族的风俗不同，这个寓言或童话，传播既远，就不免有多少改变。但故事的主体却无论如何不会变更的。所以，尽管时间隔得久远，空间距离很大，倘若一个故事真是一个来源，我们一眼就可以发现的。”^[25]季羡林认为“月亮”一词在梵语中是有各种说法的，大都包含sasa（兔子）这一个语素，印度人从3000多年前就相信月亮里有兔子。印度关于月亮的传世文献远早于中国，因而说中国人是从印度学到“月中有兔”的观念。