宋儒理学，周敦颐、二程（颢、颐）、朱熹是正统派。当南宋正统派极盛时代，陆九渊创反对派与朱熹立异，理学存在一天，两派争执永不会停止。从两派本原看来，正统派由儒家的纲常，道教的清静（无极图）、术数（先天图、推算命运），佛教法相宗的哲学构成。修养功夫主由浅入深，好比佛教的“渐”教，反对派的儒及佛教的禅宗（明心见性，此心即佛）构成，修养功夫主豁然贯通，好比佛教的“顿”教。佛教顿渐二门相持不下，反映到宋学两大派也势如水火。
（甲）宋学与佛老的同异
宋儒自称“吾儒”，异口同声斥责佛老，是不是“儿子骂父母”呢？当然不是。宋儒的嫡生父母是孔孟，佛老只有保母哺乳的关系。因为宋儒的最高宗旨在证明儒家三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）五常（仁、义、智、信，化成五伦君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）是永恒真理，而五常又是服务于三纲的（五常本是优良的道德，服务于三纲，成为贱者卑者幼者片面的义务。所以阶级社会里不能有公平正常的道德）。佛教讲出家弃俗，破坏了三纲，道教讲清静无为，也对三纲不利，所以佛教必须痛斥，道教也该连带受骂。取道教无极图作主静论的依据，先天图作命运论的依据，佛教戒学（律）作修身齐家的依据，定学（静坐）作正心诚意的依据，慧学作格物致知的依据，佛性（凡人都有佛心）作性善的依据（五常出自天性，由五常化出的三纲，所以也出自天性，不可变动），中道（非有非空）作中庸的依据，“渐”教作“道问学”（下学而上达）的依据，“顿”教作“尊德性”（先立乎其大）的依据。无论宋儒采取佛老学说，成份有多有少，总没有超出“作依据”“作参证”的范围，不但不触动三纲五常的基本思想，而且三纲五常的理论，得佛老援助更形巩固有力。学术取佛老，宗旨反佛老，形式近佛老，精神反佛老，所以宋儒是儒不是佛老。(www.xing528.com)
（乙）学佛老、讳佛老
宋儒深通佛老，却讳莫如深，彼此避免揭发。朱熹推崇太极图，陆九渊说这是道士学说，不该采取，彼此写信辩论至万余言。最后陆九渊诘问朱熹：“莫是曾学禅宗，所得如此？”朱熹反诘九渊道：“我讲的是太极，非如他人（指陆）阴实祖用其（禅）说，而改头换面，阳（表面）讳其所自来也。”经这样一次揭发，彼此停止辩论，不再攻击。
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