初唐经济状况：618年至741年

从李渊武德元年到李隆基开元二十九年凡一百二十四年，在这时期中，因国内统一，政治比较良好（贞观、开元），对外侵略不断胜利，社会经济一般是向上发展，超越隋朝杨坚时代。经三国两晋南北朝长期摧残的社会，到初唐才恢复了两汉的盛况。

隋末杨广的暴政，全国的混战，社会遭受极大的破坏，幸而不到十年，李世民统一了中国。他是一个英明的政治家，在位二十三年，建立制度，节用爱民，确使人民获得休养生息的机会。世民以后，虽然发生不少宫廷政变，经济基础，却没有过大的损害，所以开元天宝间，唐朝的经济，发展到最高点。

均田——武德七年，制定五尺为步，二百四十步为亩，百亩为顷。丁男中男给田一顷，残废人给田四十亩，寡妻妾三十亩。残废人寡妻妾自立户头，加给二十亩。工商业者，比丁男受田减半。所授田十分之二为世业，八为口分。世业田身死得转授承户人，口分田由官收回，转给别人。唐初人口死亡流徙，土地宽旷，这种制度，可信其实际行施。唐制，庶人身死家贫，或流徙他地，听出卖永业田，乐迁（自愿）就宽乡，并听出卖口分田。堪作住宅邸店碾硙（水磨）的土地，即使不是乐迁也听私卖。土地出卖以后，不得再请受田。这分明允许官吏商贾地主兼并贫民，而且狭乡地价总比宽乡高，势必迫使贫民流向宽乡。虽说法律上规定买地人占地不得超越定制，显然只是一种虚文，开元时朝官们广占良田，工部尚书张嘉贞独不营家产，被称为难得的达人。杜佑《通典》说，天宝以来，法令废坏，土地兼并，比汉朝更剧烈，其实初唐兼并的事实，本来存在，只是被驱逐的贫民，还能向宽乡谋生，因之形式上比天宝以后似乎和缓些。

租庸调——武德七年定租庸调法。租是每丁岁纳租粟二石或稻三斛。调是每户纳绢二匹（每匹宽一尺八寸，长四丈），绫絁（绸）各二丈，绵三两。如纳布加五分之一，并输麻三斤。庸是每丁岁役二十日有闰加二日，不能应役，纳绫绢絁每日三尺。

唐制本取元魏以来旧制，但有重要的改革。第一，旧制奴婢依良丁受田，缴纳租赋，唐制不给奴婢土地，也不课税，奴婢的剩余劳动，全归奴婢主专有。第二，旧制妇人受田仅得男子的半数，有妻人负担却比无妻人（半床租）加倍（一床租），这种制度，迫使贫民宁愿作鳏夫，不敢娶妻。唐制妇人不受田不课税，与丈夫共同劳动，加强男丁的耕作效率，对人口增殖，有很大意义。

官吏——唐制文武京官有职分田，一品十二顷，依次递减到九品，得田二顷。外官也按品分给职分田。李世民贞观十一年，因官吏藉职分田侵害百姓，下令收回职分田，转给流亡还乡的贫户。别给官吏每亩（按职分田亩数）粟二斗，称为地租。官吏们不愿意。世民只得借水旱的理由，废除新法令。李隆基开元十年，收回职分田，每亩改给仓粟二斗。十八年，又给还职分田，职田的忽收忽还，说明官吏不肯放弃优厚的利益。随着官吏的增加，职田也逐渐扩大。贞观元年，选举文武官仅六百三十四员。李治时，内外文武官一品至九品凡一万三千四百六十五员，每年入流（考选合格）士人超过一千四百人。李显（中宗）时，大置员外（额外）官，自京师至外州，凡二千余人。宦官超迁七品以上员外官，又近千人。又定价卖官，纳钱三十万文，即得官职，正官以外，有所谓员外、同正、试官、摄（代理）官、检校官、判某官、知某官等名目，士人到吏部求选，每岁数万人。显封爵一百四十余家，五十四州的上等腴田，都被爵家割去。人民充当爵家的封户，剥削比朝廷更苦。户部每年给爵家六十余万丁，一丁纳绢二匹，朝廷每年亏短一百二十余万匹，朝廷因此亏短的数目，当然由增加农民负担来补偿。

府兵——府兵是一种征兵制，全国男丁，每年服兵役若干月。李世民分全国为十道，置军府六百三十四，关中有府二百六十一，占总数三分之一强。府分三等，上等府统兵千二百人，中等千人，下等八百人。每府自都尉至队正，共置官六十九人。民年二十充兵役，六十免役。兵丁每年轮番去京师当宿卫，兵部依道路远近给番。五百里以内五个月轮到值番上宿卫一个月，称为五番，千里七番，千五百里八番，二千里十番，二千里以外一律十二番。每一丁男，不论离京远近，服役及往返路程，一年平均耗损耕作时间两三个月。兵士所用服装器械粮食，都得自备，更是苛刻的负担。沿边戍兵，经常六十余万，名为守边，实际止供将官们役使营利。农民既要自费当兵，本家杂徭，仍不能免，生活非常穷困，不得不逃匿避役。开元时代，府兵已成空名。隆基改府兵制为弟骑制，招募九等户或八等户身高五尺七寸的壮丁，充当宿卫兵士，数凡十二万。一年六番，免除苛杂役使。边地戍兵也改为募兵制。从此兵农分业，统治者无限扩大军额，农民必须负担养兵的义务。

宗教——北朝旧俗尊信佛教。贞观时代，佛道两教都没有新的发展。世民死后，李治令旧宫女全数入灵宝寺做尼，又改玉华宫为佛寺，这是佛教将盛的征兆。武曌（zhào。武则天）选淫僧怀义当男宠，封他做白马寺主。又命怀义作夹纻之（用纻麻和布缝成）大佛像，小指中能容数十人。造明堂高二百九十四尺，明堂北造天堂，高五层，供大佛像。天堂第三层已能俯视明堂，想见天堂与佛像的高大。发工役数万人，费用亿万，府藏因而耗竭。怀义还挥金如粪土，公私田宅，多被僧寺占取。李显时，僧寺更盛，敢和权力最大的太平公主（武曌的爱女）争碾硙，而且得到胜利。李显命僧慧范在洛阳造圣善寺，又在长安长乐坡造大像，府库虚耗，慧范得赃钱数十万缗（钱一千称一缗）。显遣使官分路到江淮买鱼鳖水族放生。谏官李乂请他节省放生的钱物，减穷人的徭赋。他大造寺庙，务求崇丽，大寺用钱百数十万，小寺三五万，总数在千万缗以上。人力劳弊，怨声满路。从李显时起，贵族争造佛寺，度人为僧尼，富户豪强，出钱三万买度牒，就得免除一切徭役。李隆基淘汰天下僧尼，查出假冒，勒令还俗的一万二千余人。禁创建佛寺，旧寺颓坏得官府检视，才许修理。又禁百官家不得与僧尼道士往还，民间不得铸佛写经。令诸寺院设病坊，京城乞丐贫病人得入房养病。隆基这些措置，多少给佛寺一点阻碍。(www.xing528.com)

商业——初唐已有巨大的商业。贞观时，各官司置公廨本钱，每司设令史九人，号称捉钱令吏。五万本钱，交富商大户经营，每月收息钱四千文，就是说，一年收百分之百的利息。经营官本的富人得免除徭役，贫户欠债破产，一生还不完。开元时收百姓一年税钱充本，交富商大户放债，按月收息，供官吏用费。直到唐亡，商贩富户勾结官司，藉口官本，广求私利，债户纳利十倍，还被指为逋欠，受官商的非理逼迫。唐制分民户为九等，等次愈低，纳税愈少，富商大贾多与官吏往还，私情托请，冒列下等，官商相互利用，联合向贫民剥削，捉钱制度是他们的主要工具。

广州是对外贸易的中心。扬州是国内商业的中心，中外商贾往来如织，中唐以后，更趋繁盛。

钱币——隋末钱币轻小，武德四年废五铢钱，铸开元通宝钱，每十钱重一两，计一千重六斤四两。李治时民间私铸盛行，严禁不能止。开元二十二年宰相张九龄请不禁铸钱，隆基集百官公议，录事参军刘秩说，法令不行，人民难治，都由于贫富不齐的缘故，如果许私家铸钱，贫民决不能为，势必贫民愈贫，给富家服役，富家愈富，更逞贪欲。隆基从刘秩议，下令货（钱）币（布帛）并用，所有庄（田）宅口（奴婢）马交易，先用绢布绫罗丝绵等，其余市买至一千以上，得钱物兼用。私钱被禁，物价略平。

工业——工部掌管全国工匠，按州县组成工团。五人为火，五火置长一人。工匠必须有专门技巧，每年轮番应役，每日受佣资绢三尺。工匠有一定的名额，也有特定的地位，有缺额，先补工巧业作人的子弟，补工匠后，不得改做诸色（别种行业）。还有一种更专门的工匠，终身在官立工业部门工作。如少府监总管中尚、左尚、右尚、织染、掌冶五署，及诸冶、铸钱、互市等监。少府招请传家巧技的工师，教工人各种技术，细镂工四年，车工乐器工三年，刀工二年，矢镞竹漆工一年，冠冕弁帻工九月，每年季考四次，大考一次。制成物品刻工人姓名。

初唐土地兼并还不很剧烈，各种剥削制度，还没有发展到极度，所以从武德到开元，户口一直上升，历史上也就称为唐朝的兴盛时代。

户口——唐制凡民始生为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老。民户百户为里，五里为家，四家为邻，四邻为保。每里设正一人，城居称坊，有坊正一人，野居称村，有村正一人。村满百家，增置一人，村满十家，附入大村，不别置村正。估量民户资产等第，定为九等。每年造计账，三年造户籍。户籍分课户、不课户两种，凡九品以上官，贵官的亲族，学校学生，鳏寡废疾奴婢部曲客都免课役，称不课户。户内有课口，称课户。不课户的增加，也就是课户负担的增加，所以贫民逃亡隐漏，避免徭役，或出入关坊，或往来山泽，或此地检查，急转他境，暂时容身。这种逃人，其中一部分成为有组织的流氓。中唐以后，朝廷和藩镇盛行募兵，应募的主要就是这些流氓。