灌阳诬陷案：清代桂林奇案揭秘

案件发生在清代嘉庆年间的广西桂林府灌阳县。灌阳县位于桂林东部，山地丘陵分布明显，素有 “八山一耕地，半水半村庄” 之说。即便是如此，在乾隆末年，因为人口增加，人们谋生不易，再加上天灾人祸，所以流民大量出现。流民为了生存，常常拉家带口地四处迁徙，遇到有空闲之地，便就地取材，搭建起简易草棚，开荒种地，清代称他们为 “棚民”。时有《棚民行》诗歌云：

层峦复嶂断复续，中有旷壤荆榛伏。棚民纷集犁为田，半栽蔗芋半芦菔。（清·张鸿卓）

也就是说，在山峰连绵起伏的深山里，有一些空旷之地，长满了荆棘杂草，棚民就在这里安营扎寨，开荒种地，一半田地栽种甘蔗芋头，另一半田地栽种萝卜蔬菜。芦菔可以说成萝卜，也指蔓菁。灌阳县人少山多，逃荒沦落的流民来到这里垦荒，因为他们没有户口，官府很难管理，而棚民越聚越多，以至于逼迫原有的山地住民撤离，是 “山民谋生岂无处，江上扁舟贩盐去”。棚民不好管理，山民又为了谋生去贩卖私盐，让地方官府一筹莫展。

有一天，灌阳知县接到棚民王三财的诉状，控告山民杀死自己的叔父王乙，埋尸深山，请求县太爷前往勘验，为叔父报仇雪恨。因为是人命案件，灌阳知县只好带领仵作前往勘验，却不知道王乙尸身埋在何处。灌阳知县拘讯当地山民，严刑拷问，有的山民忍受不住苦痛，只好招认出尸体埋葬之处。等掘开坟墓，却发现乃是一具无头男尸，显然是被人杀害的。于是灌阳知县再度拷问山民，要他们交出凶手。山民在官府的眼里，与贱民别无二致，尤其是这位灌阳知县，更视山民如草芥，可以说根本就没有把山民当人看。

灌阳知县将山民数十人捆绑，令他们跪成一排，让差役用荆条责打，每人10 下，周而复始，轮流殴打。差役打累了，再换一名，直到跪地的人都挨了30 荆条，有几个山民实在不能够忍受了，便承认人是他们杀害的。既然承认杀害，就要交出头颅，这几个山民是不肯看到同胞受苦，才挺身而出的，哪里知道头颅藏在何处？结果每人又被各打50 荆条，还是找不到头颅。灌阳知县无奈，只好将这几个山民押回县城，关进监狱。那个时候的县监狱，条件极为恶劣，所以清人有诗云：

一入圜扉绝可怜，求生何计死徒然。谅难三宥全开网，空有千愁孰解悬。吏卒无情呼黑狱，妻孥有泪滴黄泉。伤心久罢团栾梦，况是饥寒疾病连。（清·李化楠《恤囚吟四首之一》）

也就是说，只要进了监狱大门，绝对就是可怜人，到那个时候，要想求生不容易，而死了也没有人管。虽然可以期望朝廷大赦，也难全部赦免，又有谁能够解救囚徒于倒悬之间呢？书吏、狱卒都是无情的人，虐待囚犯是他们的看家本领，因此称为黑狱，妻子儿女只能够等待在黄泉路上哭送亲人了。如此伤心却没有与家人团聚之梦，反而是饥寒难挨，疾病缠身。这简直就是一幅图画，把那时候的监狱描绘得淋漓尽致。山民们进入这样的监狱，能够有什么好下场呢？没有多久，就有两个人 “瘐死” 了，也就是所谓的病死在狱。狱卒见死了囚犯，写个病呈，也就毫无责任了，尸体则让家属去掩埋，官府不给一文钱。当这几个山民觉得自己真的要永无翻身之日时，却没承想新任知县上任，给他们带来了转机。

新任杜知县，史料很难查出姓名出身，倒是跟随他的刑名师爷刘世澜很有名气。按照惯例，新任知县要复查前任审理的案件，而此时的州县官们，因为都延聘了师爷，自己却很少办理事务，成为整天忙于交际的官了，而师爷则成为办理具体事务的人。师爷一般是办理事务后向州县官知照一下，加盖官印，就可以成为正式公文了。刘师爷在翻阅卷宗时，发现山民谋杀案有许多疑点，便等到杜知县闲暇的时候，与他一起分析各个疑点所在。

首先，为了这个所谓的谋杀案，山民已经有两人瘐死于狱中了，按照一命一抵的原则，就不应该再追究山民的责任了。

其次，王三财乃是棚户之民，与叔父一起从中原逃荒到此处多年，其家中的情况，在交通不方便的当时，也不可能了解到家乡的信息。再说，靠开荒种地，能够积攒多少钱呢？为什么他要坚持把叔父尸体迁葬回原籍，而且在告状时，一定要知县寻找到棺木，进行开棺验尸，以此推断，王三财应该事先已经知道棺材里是无头尸体了。

再次，开棺以后，没有头颅，又凭什么断定这就是王乙的尸体呢？这是前任知县办事糊涂，还是王三财提供了有力的证据呢？案卷并没有提及，显然不能够以理服人。

最后，前任知县拷掠山民，将数十人捆绑殴打。山民们重义气，不肯看到同胞受苦，挺身承认杀人，其情已经可悯了，前任知县毫不怜惜，还是非刑拷问。这些山民敢于承认杀人，也知道是要抵死的，为什么连死都不怕，却不肯交代出头颅所在呢？

听完刘师爷的陈述，杜知县请教如何侦破。刘师爷讲出审讯的要点，并且写在纸上，以便让杜知县审讯的时候，不至于出大错。为什么刘师爷不陪同杜知县一起审讯，却要把要点写在纸上呢？当今电视剧、电影中有关县太爷审讯的情节，其身边不都站着个师爷吗？其实这是不了解清代的制度。县太爷有师爷出谋划策，但师爷绝对不能够在公堂上出现，如果师爷在堂，县太爷就犯法了。按制度规定，县太爷身边只能够有一个书童，负责研墨，公座旁边有一小桌，是书吏在此做笔录所用。如果不是刑事案件，皂隶不会在大堂持杖站立，仅有县太爷正座面对原被告及相关人证问讯，需要用刑的时候，高喊一声，皂隶才会来到大堂持杖站立，听候县太爷喝令行刑。

得到刘师爷的锦囊妙计，杜知县便择日开堂审问。先是将当时受过刑讯的山民都带到大堂，杜知县讯问他们是如何知道死者就是王乙的？山民们回答：“是通过衣服来确定的，而王三财也认为就是其叔父。”

这种回答出乎杜知县预料，只好从公座下来，转到屏风之后，向刘师爷请教。刘师爷告诉他，这些山民曾经前任知县拷掠，畏惧大刑，可以用大刑来恫吓他们，但千万不要用刑，以免弄出人命来。于是杜知县重回公座，高呼：“来人啊！” 顿时就出来十余名皂隶，站立大堂两侧，虎视眈眈地看着跪在地上的山民。

杜知县命人将王三财带到堂上，让其跪在山民们的对面，以便进行对质。然后说：“本官已经了解到实情了，今天如果你们不从实招认，必定将你们立毙杖下！” 然后喊：“众衙役听了！” 只见十余名皂隶手持刑杖触地，高声应和，回声满堂，阴森森地吓人。(www.xing528.com)

杜知县对山民们说：“王乙的头颅你们到底藏在何处？速速讲来，否则别怪本官无情！”

山民们曾经受到过拷掠，非常惧怕，所以跪在地上边哭边喊：“我等实在不知道头颅在何处，埋葬死尸的时候就没有头颅。”

杜知县见状，便对王三财说：“他们都说不知道，肯定就是你知道了，速速讲来，否则大刑伺候！”

王三财一脸无辜的样子，苦着脸说：“我也不知道叔父被何人害死的，如何知道头颅所在呢？”

杜知县说：“叔父是你杀的，你焉能够不知道？你叔侄俩逃荒到此地，身无分文，搭个草棚度日，如何能够有钱将你叔父送回老家安葬？你定然知道棺材里的尸体根本没有头颅，所以才一定请前任知县开棺验尸，你的奸谋此时已经暴露无遗了。来人啊！将这厮按倒重责，打死勿论！”

见到杜知县要动真格的了，王三财已经被吓得魂飞魄散，战战兢兢地说：“大老爷饶命，我叔父还活着。”

王三财这句话，乃是石破天惊，众山民都惊呆了，杜知县也略为感到惊讶，稍停才说：“本官早就知道你叔父未死，如今人在何处？”

王三财讲：“就在小的家中。”

一具无头尸体复活了，但如果不拿获王乙，也就无从再审讯下去。杜知县当即点了十余名捕役，押解王三财前往捉拿王乙到案。因为前任知县已经问罪于山民，而新任知县重审，一般都是走过场，因此王三财没有防备，并没有将王乙藏匿起来，所以在王三财家捕个正着。当时山民们听说将王乙抓获，纷纷前来围观，多达数千人，无不拍手称快，因为终于可以为他们的同胞洗清冤屈了。在人证面前，叔侄俩不敢有丝毫隐瞒，便如实地交代了他们的罪行。

原来，曾经有一名男子，不知道是何许人也，在山间独自赶路，赶上大雨，就来到王乙的窝棚避雨。眼见大雨不止，天却快黑了下来，男子便恳求王乙，让他住宿一晚，并答应给些房资。这个时候，王三财也在，见男子携带行囊沉重，知道有些银两，便与叔父一起将那名男子杀害，然后将其衣服脱去，换上王乙的衣服。唯恐山民认出不是王乙，所以王三财将那名男子头颅割了下来，然后带着叔叔回到自己家中。王乙在山中搭棚日久，山民都认识他，而王三财也隔三差五地来看望叔父，与山民也都相识。山民见王乙数日没有走出窝棚，便前来看望，却不想看见无头尸体。从衣服上看，应该是王乙。山民聚集在一起商议如何处理。若是报官，官府素来歧视山民，告官等于是引火烧身，所以他们凑些钱财，买了口棺材，将王乙安葬在山中。王三财四处打探消息，没有听说有人到县衙呈控，却得知山民将尸体安葬，就大摇大摆地来到窝棚，假装寻找叔父，询问山民叔父何在。山民告之其叔父已经病死，是他们凑钱买棺材安葬的。王三财听罢，便一边假装痛哭，一边答谢山民，然后问明埋在何处，找到坟头以后，更是跪地痛哭。山民见其可怜，又凑了些钱给他。想不到过了几天，王三财备酒答谢山民帮助之恩，在酒过三巡，菜过五味之后，忽然提出要将叔父尸体运回原籍安葬，尸体携带不便，只能够先将尸体烧了，取了骨殖再送回家乡。山民们原来说王乙是病死的，若是开棺，没有头颅如何解释呢？所以就力劝他不要烧尸。王三财就是不答应，执意要开棺。等开棺之后，见没有头颅，便质问山民。在这种情况下，山民才说他们发现王乙时，头颅就已经不见了。王三财如何肯信，非说是山民杀害的，就向山民索贿。因为其要价太高，山民们都很贫穷，不能够满足其欲，王三财便到县衙呈告，才酿成数十山民被拷掠，两个山民惨死狱中的冤案。

按照《大清律例·刑律·人命·谋杀人》条规定：“若因而得财者，〔无论杀人与否〕同强盗，不分首从论，皆斩。” 按照 “强盗” 律规定，还要籍没罪犯财产入官，或者给主。按照《大清律例·刑律·诉讼·诬告》条规定：诬告人 “至死罪，所诬之人已决者，反坐以死。未决者，杖一百、流三千里，加徒役三年”。此案已经导致山民两人丧生，算是已决。王姓叔侄，无论如何都应该是死刑。按照二罪并发以重论，当然要从重论处了，所以杜知县将其拟为斩首枭示，籍没全部财产，给付无辜受累的山民，以赔偿他们的损失。

前任灌阳知县，虽然是升官离去，但此案被昭雪，也就可以确定其审断的错误，所以应该问责。按照《大清律例·刑律·断狱·官司出入人罪》条规定：“凡官司故出入人罪，合出全入者，以全罪论。” 所谓的全罪论，就是指官吏因受人财，及法外用刑而故加以罪，或故出脱之者。前任灌阳知县将数十山民轮流殴打，使用的乃是荆条，不是律例规定的刑具，当然可以视为法外用刑，而山民又因此死了两人，按照律例规定，前任灌阳知县应该被拟为绞刑。由于官有《吏部处分例》，官员犯法，先行政处分，后交刑部议罪，然后由皇帝施恩，因此其最终被革职，发往新疆军前效力赎罪，虽然没有为死去的山民抵命，却也受到比较严厉的处罚，所以时人认为乃是报应所致。

这个案件的侦破，在当时产生重大影响，几乎是整个广西的人们都 “籍籍称杜知县神明”，也就是说街头巷尾大声喧哗讲述，纷纷称赞，将破案的功劳都加于杜知县的身上。过了许久，有好事者传闻，这乃是刘师爷的计谋，人们更加称奇。这正是：

奸宄阴险官草菅，淳朴山民易受欺。

违法乱纪的人，凶狠异常而阴险毒辣，身为朝廷命官，不能够辨别奸人的计谋，却凭官威而草菅人命。前任灌阳知县，鄙视山民，不仔细查明案情真伪，使用非刑，竟然将数十山民捆绑跪地，轮流殴打，使以义气为人生最高荣誉的山民，为救同胞而挺身认罪，却难以解救同胞于水火之中。所谓的 “山民”，就是清代对当时生活在两广山区的壮族、瑶族没有贬义的称谓，亦可见朝廷虽然没有民族歧视的政策，地方官却有民族歧视的行为，也难怪山民最初发现无头尸体，不是想到报案，而是想到如何不沾染上官府。现代有些人将刘师爷与福尔摩斯进行比较，认为虚构的福尔摩斯能够逆向思考，而真实人物的刘师爷早已经掌握此道，因为他能够逆向推理，抓住了谁是本案最大受益者这一关键问题。很显然，王三财状告山民谋杀其叔父，在动机上存在问题，从他身上寻找疑点，当然也就给侦破带来转机。前任知县以非刑逼迫，刘师爷设计以重刑威逼，前者是实实在在的非刑，而后者却是一种手段，虽然在当时都存在违反律例的问题，但实施与未实施，却有本质上的区别。