河东区相公街道办事处北行1公里，有一村庄叫青墩寺。《临沂市地名志》记载，该村于明朝万历年间建村，因村北有一大土墩，土墩之上有一寺庙，故名“青墩寺”。
青墩寺最久远的故事应该从一个叫蓟婫的燕赵名士谈起。春秋时期，齐襄公久闻蓟婫博学多才，文能治邦，武能安国，是天下少有的经略之才，于是拜其为公卿。但是，蓟婫由于长期受周礼的影响，特别重视礼制，强烈反对战争，尤其反对杀戮。这与齐国因俗简礼的治国方略显然格格不入，更不契合齐襄公武力争霸天下的野心，于是齐襄公便渐渐疏远了蓟婫。
齐襄公兄弟三人，他是老大，叫姜诸儿，一个弟弟叫姜纠，另一个弟弟叫姜小白。这时，有两个与相公庄有密切联系的著名人物，一个是纠的谋士鲍叔牙，另一个是小白的谋士管仲。也是这时，发生了一件令天下人议论纷纷的“桃色新闻”，齐襄公姜诸儿与他同父异母的妹妹文姜通奸，并且害死了文姜的丈夫鲁桓公。在鲁国上下切齿痛恨之际，文姜无颜回鲁国，于是在齐、鲁交界的地方建立祝丘城，这样既保全了自己的脸面，同时也为儿子鲁庄公争霸打下了良好的基础。
管仲、鲍叔牙出山之前，在离祝丘城不足2里地的相公庄居住，经营贸易，疏浚河道，开办教育，声望极高。就在此时，蓟婫发现与齐襄公志不同道不合，于是便辞官出走，离开临淄，云游天下。
高士蓟婫寻访天下，传说这一天，他自北向南往相公庄而来，远远便看见一个高大的土墩。大墩高五丈许，南北数百丈，东西百丈余，南高北低，墩上墩下遍植松柏，遮天蔽日，郁郁葱葱。大墩北侧有一大水汪，水面浩渺，波光粼粼，煞是壮观。墩东一条十余丈宽的水沟，与墩北水汪相连，汪水顺沟而泻，流经大墩南下。
蓟婫来到大墩之上，清风徐来，松涛阵阵，远处碧波清浪，不觉心旷神怡，游目骋怀，自言自语：真乃宝地也。当天蓟婫即在此地住宿，夜里做了一个梦，梦中只见一只五彩凤凰从南翩翩而来，落于墩顶。第二天一觉醒来，他急忙来到墩顶，寻找梦中的凤凰，可是哪有凤凰的踪迹。于是，他决定在墩上兴建道观，因其道号青凤，道观落成后即命名为青凤观，同时将大墩命名为凤凰墩。观内一应事务料理清楚以后，青凤道人随即命众道徒管理青凤观，自己只带一道童云游天下，募捐善款，以济天下黎民。
据《琅琊拾遗》载，青凤观建筑规模最大时拥有房屋百多间，四方道人云集，香火旺盛，一时隆盛不衰。公元前645年，青凤道长前往齐国拜望管仲，得知一代名相刚刚去世，怅然而返，一年后逝世。
此后几百年间，战火四起，风云变幻，青凤观几经破坏，几经修复，逐渐从兴盛走向衰败。秦始皇统一六国后，此地置琅琊郡（治所在今青岛胶南），成为通联海岱之通衢大道。秦始皇两次东巡寻找长生不老之药，祝丘邑为必经之所。当地官员为迎接始皇驾临，数次重修青凤观，并加盖可以登高望远的青凉阁一座。公元前219年，秦朝著名方士徐福到东海为始皇帝寻找不老仙药，专程路过青凤观青凉阁，祈求平安如意。从此以后，青凤观、青凉阁就成为四乡八里人们祈愿的地方，也是地方各级官员议事议政的地方，与相公庄、祝丘城一起成为人文荟萃之地而声名远播。(www.xing528.com)
相公庄这一带位于沂河沭河之间，属于沂河泛滥、洪水东流沭河的“洪泛区”。自古以来，这地方植被茂密，河沟遍布，洪水时节沂河从上游一泻千里，纵横无碍，在河东界，汤头一带两岸山岭夹峙，大水尚有约束，一过太平，沂河九曲回肠，两岸平坦如砥，到亭子头金山口，洪水每每如脱缰的野马，决口向东奔流而去，越水湖崖，直奔一溜沙兰，过茅茨、踅庄，进入沭河河道，入东海。现在从太平亭子头东南向汤河踅庄一线，古河道遗迹尚十分明显。地下勘探结果表明，此一线砂砾淤积面积广大，最深处达6米以上。村民打井往往2～3米即见黄沙，随之有清清泉水涌出。附近村庄建房取沙，随意翻开地表土层，即可取到清水砂砾。
青凤观土墩及其以东的东岭、西岭，均为水流冲积形成的高地，洪水泛滥之时，此地一片汪洋，高地有时也会沦为泽国。据村中老人回忆，20世纪六七十年代，生产队整治田地，削高填洼，在土墩周围取土，经常会挖到深埋于地下的古木，其中合抱之木很多，从碳化程度上能清晰地看出树木分属于不同年代。可见，在历史的演进过程中，应该有无数次洪水淹没过这里曾经茂密的森林。
洪水泛滥给人们带来了无尽的灾难，但洪水冲积却形成了肥沃的田野。唐朝初年，来自安徽的一僧人化缘路过此地，见风光秀丽，物阜民丰，乡风淳朴，感叹于这么好的一个所在殿阁塌圮，楼台破败，于是决定在此重造庙宇，再塑金身，行大德大善以普度众生。
李唐王朝建立，自然对道教推崇有加，但由于李世民开国之前发生了“十三棍僧助唐王”的历史事件，所以对佛教亦是格外尊崇。唐朝初年，风调雨顺，吉象应天，五谷丰登，出现了大治之年。朝廷为维护统治需要，将自然天象神化，归功于天。为感谢上苍，祭奠神灵，护佑国运，唐朝在全国各地大兴土木，广建寺庙，以安天下。安徽僧人正是在这时候，顺天应时，在毁坏的青凤观基址之上，大兴土木，建造起了雄伟壮丽的青凉寺。青凉寺落成以后，声名远播方圆数百里，四方僧众聚集，引来周围十里八乡的信徒前来布施、祈福，从此香火旺盛，经久不衰。
至唐玄宗年间，由于官府支持，民众需要，寺庙不断扩地，连续兴建经阁、斋堂数座。为体现对寺庙的重视，朝廷给每僧赐地30亩，开荒划地，为寺庙增辉，以供寺庙所需。最盛时，青凉寺所占庙地数千亩，涉及四乡八村，可谓地广人众。后虽历经战乱和灭佛运动，仍香火萦绕，信徒络绎不绝。因其田广地多，以租地取利，故有庙场、庙库、庙汪、庙井之所，积粮千石足有余数。寺庙除日常消耗和向官府缴纳余粮外，其他多用于修缮庙宇及信徒施粥，青凉寺因济困救难、惠及众生而为时人交口称赞。
清代初期，青凉寺改名为青墩寺，朝廷为维护专制统治，严防人众啸聚山林，庙地被大幅削减，香火随之弱化，寺庙逐渐荒凉。清末，庙舍渐趋颓废，僧众无力生存，经堂被改为私塾学堂，最终在1949年前夕毁于战乱，现仅留下少许遗址和存于人们口头的传说。
（撰文：庞尔锋）
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